琴棋書画。

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１５幕。

　【 これまでのあらすじ 】

　　『天地初発之時』

　＝『天の地』が、『始発点』の『時』

　＝『藤原 (のちの、橿原市)』が、

　　『始発点』の『時』

　　『中国 (なかつくに)』

　＝『中津国』

　＝『中』の『国』

　＝『那家』の『国』

　＝『那賀』の『国』

　　『原初』の『中国 (那賀国)』

　＝ のちの、『大和国』

　　『別天神』の時代の『中国』

　＝ のちの、『近畿地方』

『中国』は、その後、

『西』に向って、

勢力を、拡大したと、

考えられる。

『古事記』の『冒頭』、

すなわち、

　『天地開闢』

では、

　『伊邪那岐』

　『伊邪那美』

による、

　『国生み』

が、描かれている。

そして、

　『大八嶋国』

が、生まれた。

すると、『神世七代』の時代、

『船』により、勢力を、

拡大していったという事になる。

さて、『大八嶋国』の、

最後の『嶋』は、

　『大倭豊秋津嶋』

である。

そして、最初に考えなければならないのは、

　『嶋』とは、何か？

となる。

『日本古代史シリーズ』では、

　『鳥』＝『取り成す者』

　　　　＝『仲介者』

　　　　＝『通訳者』

　『鳥』＝『執り成す者』

　　　　＝『統治者』

と、している。

そして、

　『山』＝『山戸 (山門)』の『山』

と、すると、

　『嶋』＝『山』＋『鳥』

　　　　＝『やまと』の影響を、

　　　　　 受けている『地域』

となる。

　【 まとめ 】

　『やまと』＝『山戸』

　　　　　　＝『山門』

となる。

つまり、

　『出入口』＝『と』

　　　　　　＝『戸』

　　　　　　＝『門』

となる。

また、『日本古代史シリーズ』では、

　　『卑弥呼』

　　『天照』

　　『須佐之男』

　　『月読』

　　『大国主』

　いずれも、

　　『仏教』に、

　　関与していた。

と、している。

そして、『仏教寺院』の『出入口』は、

　『山門 (さんもん)』

となる。

さらに、『藤原氏』は、

『仏教』を『信仰』し、

『保護』した『一族』となる。

たとえば、

『１０円硬貨』に描かれている、

　『平等院鳳凰堂』

は、『藤原氏』が建てた、

『世界遺産』となる。

　【『と』の語源についての考察 】

【 まとめ 】には、

　『出入口』＝『と』

　　　　　　＝『戸』

　　　　　　＝『門』

という図式が、出てきた。

ならば、『と』とは、

何だろうか？

たとえば、『知人』と共に、

帰宅していたとしよう。

そして、いずれかの『住まい』に、

辿り着いたとしよう。

より、詳しく述べるならば、

『住まい』の『門 (戸)』に、

辿り着いたという事になる。

さて、あなたは、

何と言うだろうか？

かける言葉の候補の１つとして、

　『またねー。』

が、挙げられる。

もしも、あなたが、

『中国人』で、あるならば、

　『再見』

かもしれない。

もしも、あなたが、

『韓国人』で、あるならば、

　『 또 보자. 』

かもしれない。

　『또 (ット)』＝『また』

　『보자 (ポジャ)』＝『見よう』

であり、続けて発音すると、

　『 또 보자. 』＝『ット ボジャ』

となる。

つまり、

　『またねー』＝『ット (ト)』

となる。

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１４幕。

　豊雲野

　宇比地邇

　須比智邇

　【 これまでのあらすじ 】

　　『中国 (なかつくに)』

　＝『中津国』

　＝『中』の『国』

　＝『那家』の『国』

　＝『那賀』の『国』

　　『原初』の『中国 (那賀国)』

　＝ のちの、『大和国』

　　『別天神』の時代の『中国』

　＝ のちの、『近畿地方』

『中国』は、その後、

『西』に向って、

勢力を、拡大したと、

考えられる。

まずは、

　『宇比地邇』

　『須比智邇』

について、考えてみよう。

『日本古代史シリーズ』では、

　『宇比地邇』＝『宇氏』

　『須比智邇』＝『須氏』

と、している。

この２柱から、連想されるのは、

　『須佐之男』

そして、

　『出雲国』

となる。

すると、

　『宇比地邇』

　『須比智邇』

は、

　『出雲国』の『統治者』

に、成ったという事になる。

より、詳しく述べると、おそらく、

　『宇比地邇』＝『須佐之男』の『父』

　　　　　　　⇒『宇迦能山』の『統治者』

　　　　　　　＝『宇都志国』の『統治者』

　　　　　　　⇒『出雲国』の『統治者』

　『須比智邇』＝『須佐之男』の『母』

　　　　　　　⇒『根堅州国』の『統治者』

　　　　　　　⇒『伯耆国』の『統治者』

だろう。

そして、『出雲』・・・。

どこかで、見たような、

『人物名』である。

『古事記』における、

『豊雲野』の表記は、

　『豊雲野神』

となる。

　　『豊雲野』

　＝『豊雲野神』

　＝『豊雲』の『神』

　＝『豊雲 (という地域)』の『統治者』

だろう。

『古代日本』において、

『豊雲』から連想される『国名』は、

　『豊国』

　『出雲国』

となる。

そして、ここから先は、

２通り、考えられる。

　『出雲国』は、当初、

　『雲国』であり、

　　　『豊雲』

　　＝『豊国』＋『雲国 (出雲国)』

　　　 の、総称。

あるいは、

　『豊国』は、当初、

　『豊雲国』であり、

　のちに、

　　『豊雲国』⇒『豊国』

　と、成った。

　『宇比地邇』

　『須比智邇』

が、『出雲地方』の、

『統治者』と成った事を、

考慮すると、

　『豊国』は、当初、

　『豊雲国』であり、

　のちに、

　　『豊雲国』⇒『豊国』

　と、成った。

のだろう。

『古代日本』における、

『最重要地域』は、

　『高天原』

であった。

　『天』より、低く、

　『地』より、高い、『雲』

という意味を込めて、

　『出雲国』

　『豊雲国』

という『国名』が、

生れたのかもしれない。

　【 まとめ 】

そして、次回。

『神世七代』、

最後の『双神』である、

　『伊邪那岐』

　『伊邪那美』

の、登場となる。

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１３幕。

　国之常立

　【 これまでのあらすじ 】

　　『中国 (なかつくに)』

　＝『中津国』

　＝『中』の『国』

　＝『那家』の『国』

　＝『那賀』の『国』

　　『原初』の『中国 (那賀国)』

　＝ のちの、『大和国』

　　『別天神』の時代の『中国』

　＝ のちの、『近畿地方』

『中国』は、その後、

『西』に向って、

勢力を、拡大したと、

考えられる。

そして、それが、

　『神世七代』の時代

なのだろう。

　『別天神』と『神世七代』

を、見比べてみると、

気になるのが、

　『天之常立』＝『別天神』

　『国之常立』＝『神世七代』

である。

その違いは、

　『天』と『国』

となる。

そして、この２文字から連想されるのは、

　『天津神』と『国津神』

となる。

　　『別天神』＝『天津神』

　『神世七代』＝『国津神』

ならば、話が早いのだが、

『第１０幕』では、

　『別天神』＝『和国 (倭国)』の『神』

　　　　　　＝『国津神』

との結論に、至っている。

おそらく、これらは、

いずれも、正しい。

さて、

　『別天神』

　『神世七代』

の時代、『近畿地方』に、

　『天之御中主』

　『高御産巣日』

が、居た。

つまり、

　『高天原』＝『近畿地方』

であり、

　『天津神』＝『別天神』

　『国津神』＝『神世七代』

が、成立する。

そして、

　『三貴神』

の時代、すなわち、

　『天照』

　『月読』

　『須佐之男』

の時代、『日向』に、

　『天照』

　『高木 (高御産巣日)』

が、居た。

つまり、

　『高天原』＝『日向』

であり、

　『天津神』＝『日向』の『神』

　『国津神』＝『中国 (那賀国)』の『神』

が、成立するという事になる。

　【 まとめ 】

・・・ややこしいので、

ちょっこし、補足してみよう。

まず、前提として、

『古代日本』における、『国』は、

　『国』＝『行政区画 (行政区分)』

に、近い。

そして、

『日本列島』の『連合国家』としての、

　『大和 (旧：倭)』

が、存在したと、考えられる。

ならば、なぜ、

　『国』としての、

　『大和国 (現：奈良)』

　『連合国家』としての、

　『大和 (現：日本)』

が、一致するように、

なったのだろうか？

１８７１年、

『藩』が、『廃』され、

『県』が、『置』かれた。

いわゆる、

　『廃藩置県』

である。

明治政府は、当初、

　『県名』＝『県庁所在地』

とする方針であった。

つまり、『県名』よりも先に、

『県庁所在地』が、

決められたのである。

たとえば、

『武蔵国』の『江戸』において、

　『江戸府』⇒『東京府』

と、成った時、

『府庁所在地』は、

　『東京市』

であった。

同様の事が、

『古代日本』でも、あったのだろう。

『奈良盆地』にあった、

『やまと』という『地名』に、

『中国語』の『倭』という、

『文字』が、当てられ、

　『国』としての、

　『倭国 (現：奈良)』

　『連合国家』としての、

　『倭 (現：日本)』

と、成り、のちに、

　『国』としての、

　『大和国 (現：奈良)』

　『連合国家』としての、

　『大和 (現：日本)』

に、成ったと、考えられる。

また、『日本古代史シリーズ』では、

　『倭国 (和国)』＝『中国 (那賀国)』

と、している。

なぜ、『国名』が、

２つ、存在するのだろうか？

おそらく、これは、

『日本人』の『習慣』が、

『今』も、『昔』も、

変わらないからだろう。

『現代日本人』は、

　『アメリカ合衆国』

を、

　『米国 (べいこく)』

と、呼ぶ事がある。

・・・これは、まだ良い。

『略称』として、

割り切っているのだから・・・。

さらに、

　『グレートブリテン及び

　　北アイルランド連合王国』

を、

　『イギリス』

と、呼んだり、

　『ネーデルラント王国』

を、

　『オランダ』

と、呼んだりする。

このような事は、

『都市名』でも、見受けられる。

たとえば、

　『クルンテープ・マハーナコーン・

　　アモーンラッタナコーシン・

　　マヒンタラーユッタヤー・

　　マハーディロック・ポップ・

　　ノッパラット・ラーチャタニーブリーロム・

　　ウドムラーチャニウェートマハーサターン・

　　アモーンピマーン・アワターンサティット・

　　サッカタッティヤウィサヌカムプラシット』

を、

　『バンコク』

と、呼んだりする。

『古事記』における、

　『三貴神』～『神武東征』

の時代は、

　『日向』

が、舞台である。

『日向』の人々は、

『倭国 (大和)』の事を、

　『中国 (なかつくに)』＝『那賀』の『国』

と、呼んでいたのだろう。

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１２幕。

　隠身也

『和名類聚抄』における『鬼』の説明には、

　和名は『於爾 (おに)』。

　『隠 (おぬ)』が訛ったと云う説、或り。

　物に隠れ、形を顕すこと、欲さず。

　故に、『隠』と呼ぶ。

みたいな事が書かれている。

つまり、

　　『隠 (おぬ)』

　＝『於爾 (おに)』

　＝『鬼 (おに)』

となる。

そして、『鬼』とは、本来、

　『鬼』＝『人』の『死後』

である。

すると、

　『隠身』＝『隠』の『身』

　　　　　＝『亡くなった身』

と、考えられる。

　【 まとめ 】

・・・本当に、そうなのだろうか？

『第１０幕』では、

　『別天神』＝『和国 (倭国)』の『神』

　　　　　　＝『国津神』

という結論に、至った。

そして、それを、裏付ける記述が、

　隠身也

となる。

さて、

　『鬼』と『土蜘蛛』

は、いずれも、

　『朝廷』に、

　まつろわぬもの。

という、側面がある。

　『隠』＝『鬼』

　　　　＝『土蜘蛛』

　　　　＝『朝廷』に、

　　　　　 まつろわぬもの。

だとしたら、どうなるだろうか？

『古事記 ～ 上巻』では、

　『隠』＝『鬼』

　　　　＝『土蜘蛛』

　　　　＝『高天原 (日向)』に、

　　　　　 まつろわぬもの。

だろう。

すると、今度は、

　『身』とは？

という疑問が、生じる。

以前の考察では、

　　『御 (み)』

　＝『見 (み)』

　＝『身 (み)』

　＝『王』

と、していたが、

その後の考察では、

　『見』＝『皇』

　『御』＝『王』

と、している。

そして、『身』も、また、

　『身』＝『長 (おさ)』

のような意味があったと、

想定できる。

つまり、

　『隠身』＝『隠』の『長 (おさ)』

となる。

『日本古代史シリーズ』では、

　『隠』⇒『忍者』

と、している。

そして、『現代日本』。

　『伊賀』⇒『三重県』

　『甲賀』⇒『滋賀県』

いずれも、

　『近畿地方』

となる。

『別天神』は、

　『隠身』＝『隠』の『身』

　　　　　＝『隠』の『長』

であり、

　『忍者』の前身である、

　『隠』を、

　 統率していた。

と、いう事になる。

過去絵～その１７６。

『イージス艦』


『古事記』の『冒頭』、すなわち、
『天地開闢』
では、
『伊邪那岐』『伊邪那美』
による、
『国生み』
が、描かれている。

そして、
『大八島国』
が、生まれた。

すると、
『神世七代』
の時代、
『船』
により、勢力を、拡大していったという事になる。

さて、
『伊邪那岐』『伊邪那美』
は、どのような経路を辿り、どこに辿り着いたのだろうか？