とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 終幕。

　【 これまでのあらすじ 】

　『東』＝『木』＝『青』＝『木国』

　『南』＝『火』＝『赤』＝『火国』

　『中』＝『土』＝『黄』＝『邪馬台国 (宇佐)』

　『西』＝『金』＝『白』＝『金官伽耶』

　『北』＝『水』＝『黒』＝『出雲国』

　『月読』＝『月夜見』

　　　　　＝『月』＋『夜』＋『見』

　　　　　＝『月氏』＋『여 (ヨ)』＋『御』

　　　　　＝『筑紫』＋『女』＋『王』

　　　　　＝『筑紫国』の『女王』

『卑弥呼』の『死去』は、

『２４７年頃』。

『神武天皇』の即位は、

『およそ、紀元２８１年』。

『卑弥呼』と『天照』は、

『同時代』の『人物』。

　『黄泉国』＝『夜見国』

　　　　　　＝『女王国』

　　『黄泉国』の『統治者』

　＝『伊邪那美 (黄泉津大神)』

　『豊国 (宇佐)』の『卑弥呼』

が、争ったのは、

　『日向』の『誰』？

『卑弥呼』が登場するのは、

『魏志倭人伝』である。

まずは、『魏志倭人伝』を、

見てみよう。

『魏志倭人伝』によると、

『女王国以北』は、

『可得略載』となる。

つまり、ある程度、

把握していた。

『邪馬台国 (宇佐)』の『以北』は、

『出雲国』であり、『出雲国』は、

『魏志倭人伝』が書かれた時代よりも、

前の時代から、

『大陸』との繋がりがあったという事になる。

すると、どうなるのか？

・・・と、いうと、

『２４７年頃』よりも、前の時代の、

　『出雲国』の『統治者』

と、繋がりがあったという事になる。

それは、つまり、

　　『出雲国』の『統治者』

　＝『黄泉国』の『女王』

　＝『伊邪那美 (黄泉津大神)』

である。

今度は、『古事記』を、見てみよう。

『日本古代史シリーズ』では、

『月読』が、

　『邪馬台国 (宇佐)』の『女王』

に、成ったと、している。

つまり、

　『月読』＝『筑紫国』の『女王』

ではなく、『伊邪那岐』が、

　『月読』＝『月氏』であり、

　　　　　　『筑紫国』の『王族』

に、

　『夜之食国』＝『邪馬台国 (宇佐)』

を、治めるよう、

『詔』したという事になる。

すると、

　『東』＝『木』＝『青』＝『木国』

　『南』＝『火』＝『赤』＝『火国』

　『中』＝『土』＝『黄』＝『邪馬台国 (宇佐)』

　『西』＝『金』＝『白』＝『金官伽耶』

　『北』＝『水』＝『黒』＝『出雲国』

という『連合国家 (倭国)』は、

　『木国』

　『火国』

　『金官伽耶』

　『出雲国』

における、『王族』などの『有力者』から、

『盟主』となる、

　『邪馬台国 (宇佐)』の、

　『王』、あるいは、『女王』

を、立てていたと考えられる。

『魏志倭人伝』には、

『卑弥呼』は、『年已長大』、

つまり、ある程度、

高齢であったと、記されている。

すると、

　『三貴神』よりも、

　１世代、前の世代。

　『出雲国』の『女王』。

で、あった、

　　『伊邪那美 (黄泉津大神)』

　＝『黄泉国』の『統治者』

　＝『出雲国』の『女王』

が、

　『邪馬台国 (宇佐)』の『女王』

と成った可能性が、出てくる。

『日本古代史シリーズ』では、

『壱与 (台与)』は、

『卑弥呼』の『親族』であり、

　『壱与 (台与)』＝『イ・チヨ (李氏)』

と、している。

そして、『卑弥呼』の『男弟』は、

　『佐治国』＝『佐氏』の『国』

に、『有』ったとしている。

『伊邪那美』が、

　　『伊邪那美』

　＝『李氏』＋『佐氏』＋『那美』

　⇒『李氏』と『佐氏』に連なる、

　　『那美 (なみ)』という『女性』

であるならば、

いずれも、つじつまが合う。

そして、『現代日本』。

『なみ』という『人物名』は、

『女性名』として使われる。

　【 まとめ 】

　　『豊国 (宇佐)』の『卑弥呼』

　が、争ったのは、

　　『日向』の『誰』？

その『こたえ』は、

『古事記』に記されている。

『伊邪那岐』と『伊邪那美』の、

最後の『会話』は、

　愛我那勢命

　爲如此者

　汝国之人草

　一日絞殺千頭

　愛我那邇妹命

　汝爲然者

　吾一日立千五百産屋

となる。

　『人草』＝『民草』

を、『１日』に、

『1,000人』、殺す。

つまり、『戦争』の『開幕』だろう。

『伊邪那岐』は、

『女王』の『勢力』が弱い、

　『日向』

を、『拠点』にして、

　　『伊邪那美』

　＝『邪馬台国 (宇佐)』の『女王』

と、争い、『勝利』し、

　『邪馬台国 (宇佐)』の『王』

と、成ったのち、

自らと、『伊邪那美』の『親族』である、

　『月読』

に、『王位』を譲ったという事になる。

『伊邪那岐』も、また、

　　『伊邪那岐』

　＝『李氏』＋『佐氏』＋『那岐』

　⇒『李氏』と『佐氏』に連なる、

　　『那岐 (なぎ)』という『人物』

となる。

そして、『現代日本』。

『なぎ』という『人物名』は、

『男性名』、あるいは、

『女性名』として使われる。

つまり、『魏志倭人伝』に記されている、

　『卑弥呼』

　『卑弥弓呼』

　『男王』

　『壱与 (台与)』

は、

　『伊邪那美』＝『卑弥呼』

　『伊邪那岐』＝『卑弥弓呼』＝『男王』

　　　『月読』＝『壱与 (台与)』

と、いう事になる。

　『伊邪那美』

　『伊邪那岐』

そして、

　『卑弥呼』

　『卑弥弓呼』

いずれも、

類似した『人物名』となる。

『伊邪那岐』と、『伊邪那美』は、

実の『兄妹』だったのかもしれない。

そして、『卑弥呼』の『男弟』は、

　『大穴牟遅』＝『葦原色許男』

の、『祖父』である、

　『刺国大神』＝『佐氏』の『国』の『大神』

だろう。

・・・そして、次回から、

　とある『古代』の最終考察≪epilogue≫(仮)

となる。