とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１８幕。

　【 これまでのあらすじ 】

　　『別天神』

　　『神世七代』

　の時代、

　　『高天原』＝『近畿地方』

　　『天照』

　　『月読』

　　『須佐之男』

　の時代、

　　『高天原』＝『日向』

・・・本当に、そうなのだろうか？

まず、

　『高天原』＝『日向』

とする、根拠として、

　① 『伊邪那岐』は、

　　 『竺紫日向之

　　　 橘小門之阿波岐原』

　　　 に、『至』った。

　② 『日本古代史シリーズ』では、

　　 『魏志倭人伝』の、

　　　　倭女王卑弥呼與

　　　　狗奴国男王卑彌弓呼素不和

　　　　遺倭載斯烏越等詣郡説相攻擊状

　　　が、

　　　　『豊国 (宇佐)』の『卑弥呼』

　　　と、

　　　　『日向』の『高木』

　　　の争いであり、

　　 『古事記』の、

　　　　於是天忍穗耳命

　　　　於天浮橋多多志

　　　　而詔之豊葦原之

　　　　千秋長五百秋之

　　　　水穂国者

　　　　伊多久佐夜芸弖

　　　　有那理告而

　　　に相当すると、している。

　③ 『宮崎県』の『高千穂』には、

　　 『天岩戸神社』が、現存する。

　④ 『天照』と『高木』が、

　　 『邇邇芸』に、

　　 『葦原中国水穂国』を、

　　　 治めるよう、『詔』した。

　　　 その結果、『邇邇芸』は、

　　 『竺紫日向之高千穂之

　　　 久士布流多気』に、

　　 『天降』った。

　⑤ 『伊波礼毘古 (神武天皇)』は、

　　 『日向』を『発』した。

が、挙げられる。

これらのうち、

『古事記』に記されているのは、

　① ④ ⑤

となる。

つまり、疑わしいのは、

　② ③

となる。

さて、なぜ、疑うのか？

・・・と、いうと、

　　『高木』と『天照』が、いた『都』

　＝『高天原』

　＝『日向』

で、あるとすると、

『不自然』となる事が、

いくつか発生するからである。

　① 　一段落したのち、

　　 『伊邪那岐』は、なぜ、

　　 『日向』と、距離が離れている、

　　 　『淡路之洲』の『幽宮』

　　 　『淡海』の『多賀』

　　　に、移ったのだろうか？

　② 『奈良県橿原市 (旧：藤原)』にも、

　　 『天岩戸神社』が、現存するのは、

　　 　なぜだろうか？

　③ 『邇邇芸』が、『天降』する時、

　　 『伊勢』の『猿田毘古』が、

　　 『仕奉』するため、

　　 『参向』したのは、

　　 　なぜだろうか？　

　④ 『邇邇芸』が、

　　 『天宇受売』に、

　　 『伊勢』の『猿田毘古』を、

　　 『送奉』するように、

　　 『詔』したのは、

　　 　なぜだろうか？

　⑤ 『熊野』の『高倉下』が、

　　 『天照』、『高木』と、

　　 　面識があったのは、

　　 　なぜだろうか？

　⑥ 『天照』と『高木』は、なぜ、

　　 『伊波礼毘古 (神武天皇)』が、

　　 『不平』である事を、

　　 　知ったのだろうか？

そして、

　　　『葦原中国』

　　＝『葦原』⇔『中国』

　　＝『味原』⇔『那賀国 (大和)』

　　＝『大阪』⇔『奈良 (奈良盆地)』

　を繋ぐ、『陸路』。

　あるいは、

　　『淀川』

　　『大和川』

　を利用した、『航路』。

であり、

　　『伊勢』の『猿田毘古』

　＝『国神 (国津神)』

である事を、考慮すると、

導かれる『こたえ』は、

ひとつとなる。

つまり、常に、

　『高天原』＝『大和 (奈良盆地)』

であったと、いう事になる。

『伊邪那岐』は、

『三貴神』に対して、

　　　『天照』⇒『高天原』

　　　『月読』⇒『夜之食国』

　『須佐之男』⇒『海原』

を、治めるよう、『詔』した。

そして、

　　『高天原』＝『大和 (奈良盆地)』。

　『夜之食国』＝『豊国』、あるいは、

　　　　　　　　『筑紫国』を含めた、

　　　　　　　　『北九州』。

　　　『海原』＝『畿内』と『北九州』を結ぶ、

　　　　　　　　『海路』。

　　　　　　　　 すなわち、『瀬戸内海』。

と、いう事になる。

　【 まとめ 】

ならば、

　『豊国 (宇佐)』の『卑弥呼』

が、争ったのは、

　『日向』の『誰』？