とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第９幕。

　天之常立

まずは、『常』について、

考えてみよう。

『日本古代史シリーズ』では、

　『常世 (とこよ)』＝『朝鮮半島』

と、している。

　『常』＝『常世』

　　　　＝『朝鮮半島』

で、あるならば、

どうなるだろうか？

次は、『立』について、

考えてみよう。

『立』は、『静的』な意味を、

連想しやすい文字であるが、

『動的』な意味を持つ事もある。

たとえば、

　『旅立つ』

　『出立 (しゅったつ)』

という言葉がある。

すると、

　　『常立』

　＝『朝鮮半島』に『出立』

と、想定できる。

そして、

　『古事記』

　『朝鮮半島』

から、連想されるのは、

　『阿加流比売』＝『下照比売』

となる。

『阿加流比売』は、

『朝鮮半島』において、

『天之日矛』と、出会い、

　『祖国』＝『難波』

に、『渡来』した人物である。

つまり、『難波』は、

『朝鮮半島』と、

『交流』が、あったという事になる。

すると、

　『天之常立』

　『難波』

は、繋がるという事になる。

『天地 (天の地)』の『候補地』は、

『難波』なのだろうか？

　【 まとめ 】

　『阿加流比売』＝『下照比売』

は、『大国主』の『娘』である。

また、『第３幕』では、

　　『天之御中主』＝『女性』

　すなわち、

　　『主』＝『王女』

と、している。

すると、『大国主』も、また、

　『大国主』＝『王女』

となる。

・・・『古事記』を、

もう一度、読んでみよう。

『根堅州国』において、

『大穴牟遅』は、

『須佐之男』に、

『葦原色許男』と、言われた。

つまり、

　『大穴牟遅』＝『葦原色許男』

となる。

その後、『黄泉比良坂』において、

　呼謂

　大穴牟遅神

　　　～ 中略 ～

　爲大国主神

　亦爲宇都志国玉神而

　其我之女須世理毘売

　爲嫡妻而

　於宇迦能山

　(『須佐之男』が、)

　『大穴牟遅』を、呼んで、言った。

　　　～ 中略 ～

　『大国主』に、成れ。

　また、『宇都志国玉』に、成れ。

　『宇迦能山』において、

　『我』の『女 (娘)』、

　『須世理毘売』を、

　『嫡妻』とせよ。

・・・本当に、そうなのだろうか？

この場面では、『大穴牟遅』と、

行動を共にしていた『人物』がいた。

　『須世理毘売』

である。

すると、

　『大穴牟遅』を、呼んで、言った。

を、正確に表記すると、

　『大穴牟遅』と、

　『須世理毘売』の、

　２人を、呼んで、言った。

となる。

そして、

　爲大国主神

　亦爲宇都志国玉神而

　其我之女須世理毘売

　爲嫡妻而

　於宇迦能山

が、『須世理毘売』に対して、

言われた『台詞』だとしたら・・・？

『古代日本』において、

『妻 (つま)』は、単に、

　『妻』＝『配偶者』

で、あった。

また、『日本古代史シリーズ』では、

　　『須佐之男』

　⇒『宇迦之御魂 (宇家)』

　　『須佐之男』

　⇒『大年』

　⇒『韓神 (感神)』

　＝『天之日矛』

　⇒『牛頭天王 (宇氏)』の『系譜』

　　『刺国大神 (佐氏)』

　⇒『刺国若比売 (佐氏)』

　⇒『大国主 (佐氏)』

　⇒『刺挟木俣 (佐氏)』

　⇒『座頭天王 (佐氏)』の『系譜』

と、してきた。

一方で、

　　『宇迦能山』＝『宇都志国』

　『宇迦之御魂』＝『宇都志国玉』

と、している。

すると、

考えられる道筋は、一本となる。

つまり、

　爲大国主神

　亦爲宇都志国玉神而

　其我之女須世理毘売

　爲嫡妻而

　於宇迦能山

は、

　『大国主』に、成れ。

　また、『宇都志国玉』に、成れ。

　『我』の『女 (娘)』、

　『須世理毘売』。

　『宇迦能山』において、

　(『大穴牟遅』を、)

　『嫡妻』とせよ。

で、あり、

　『須世理毘売』＝『大国主』

　　　　　　　　＝『宇都志国玉』

　　　　　　　　＝『宇迦之御魂』

と、いう事になる。

ここで、一度、整理してみると、

　　『須佐之男』

　⇒『宇迦之御魂 (宇家)』

　＝『須世理毘売』

　＝『大国主』

　⇒『大年』

　⇒『韓神 (感神)』

　＝『天之日矛』

　⇒『牛頭天王 (宇氏)』の『系譜』

　　『刺国大神 (佐氏)』

　⇒『刺国若比売 (佐氏)』

　⇒『大穴牟遅 (佐氏)』

　＝『葦原色許男 (佐氏)』

　⇒『刺挟木俣 (佐氏)』

　⇒『座頭天王 (佐氏)』の『系譜』

となる。

『須世理毘売』は、

『大穴牟遅』と、出会った時点では、

　『須勢理毘売』

で、あった。

また、『東アジア』の『王室』では、

『王』の『世継ぎ』を、

　『世子 (세자 / セジャ)』

　『王世子 (왕세자 / セジャ)』

と、呼ぶ事があった。

『須勢理』が、『須世理』に、

成ったのは、

　『須 (須賀)』の『世継ぎ』

に、成った事を、

意味するのかもしれない。

そして、『大穴牟遅』と、

出会う事により、

　『宇家 (宇賀)』

　『宇氏』

の『世継ぎ』と、

成ったのかもしれない。

以上の仮説が、成り立つならば、

　　『大国主』

　＝『宇都志国玉』

　＝『宇迦之御魂』

　＝『須勢理毘売』

　＝『須佐之男』の『娘』

つまり、

　『大国主』＝『王女』

と、いう事になる。