とある考察の最終問題 ≪question≫ ～【 上級編 】～ 出題編。

『大阪府大阪市天王寺区四天王寺』には、

『四天王寺』が、存在する。

　　『四天王寺』

　＝『現存する、日本最古の官寺』

となる。

『日本古代史シリーズ』では、

『古代日本』において、

　『牛頭天王』

　『馬頭天王』

　『座頭天王』

が、存在していたとしている。

・・・１人、足りないのである。

ここまでに、挙がった『名』を、

ひとつひとつ、検証してみよう。

　【 牛頭天王 】

　【 これまでのあらすじ 】

　『牛頭天王』＝『天之日矛』

　　　　　　　＝『都怒我阿羅斯等 (阿羅氏)』

　　　　　　　＝『于斯岐阿利叱智干岐 (宇氏)』

『須佐之男』と『天之日矛』は、いずれも、

『歴代』の『牛頭天王』であった。

　『感神院』＝『祇園社』

は、

　『牛頭天王』

を、祀っていた。

　　『感神院』の『院』

　＝『寺院』の『院』

　『天之日矛』＝『感神』

　　　　　　　＝『韓神』

　　　　　　　＝『大年』の『子』

　　　　　　　＝『国主』の『子』

　　　　　　　＝『須佐之男』の『孫』

　『天之日矛』＝『感神』

　　　　　　　＝『韓神』

の時代、

　『感神院』という『寺院』

に、

　『祖父 (須佐之男)』

を、祀った。

　　『宇氏 (うし)』の『頭 (最高位)』

　＝『牛頭天王』

だろう。

『宇迦之御魂 (宇家)』も、また、

『牛頭天王』と、

呼ばれていたのかもしれない。

また、『四天王寺』の『山号』は、

　『荒陵山 (あらはかさん)』

となる。

この考察シリーズでは、

　『荒神』＝『阿羅』の『神』

　　　　　＝『牛頭天王』

と、している。

すると、

　　『四天王寺』

　＝『荒陵山』

　＝『荒 (阿羅)』の『陵 (墓)』

という図式が、見えてくる。

『感神院』に祀られているのが、

　『須佐之男 (荒神)』

で、あるならば、

　　『感神院 (寺院)』

　＝『四天王寺』、

　　 あるいは、その前身。

と、考えられる。

　【 馬頭天王 】

　【 これまでのあらすじ 】

『日本書紀』によると、

『天照』は、

　『伊勢国』＝『可怜国』

と、表現している。

そして、おそらく、

　『伊勢国』＝『可怜国』

　　　　　　＝『美し国』

　　　　　　＝『うましくに』

　　　　　　＝『馬氏』の『国』

だろう。

そして、『現代日本』。

『許波多神社 (京都府宇治市)』には、

『馬頭天王』の『神像』が、

伝わっている。

この『神像』は、『附属の寺』で、

祀られていたものである。

ならば、『馬頭天王』の、

『起源』とは・・・？

　『伊勢国』＝『馬氏』の『国』

を、考慮すると、

『馬頭天王』は、本来、

　　『馬頭天王』

　＝『伊勢国』の『天王』

で、あったと、考えられる。

　【 座頭天王 】

　【 これまでのあらすじ 】

　『座頭 (ざとう)』⇒『佐藤 (さとう)』

　　『刺国大神』の『娘』

　＝『刺国若比売』

　　『大国主』の『母』

　＝『刺国若比売』

　＝『刺国』の『若』の『比売』

　＝『佐氏の国』の『和家』の『姫』

　　『大国主』の『子』

　＝『刺挟木俣 (佐氏)』

　『武』＝『建』＝『田家』＝『多家』

　　『建』＋『佐治国』

　＝『武』＋『刺国』

　⇒『武蔵国』

　　『刺国 (佐治国)』の『獲加多支鹵』

　⇒『難波国』の『葦原許色男』

　⇒『出雲国』の『大国主』

『獲加多支鹵大王』の『寺』が、

『斯鬼 (のちの、志木市)』に、

『在』った。

『刺国大神』の別名は、

　　『刺国大神』

　＝『佐志久斯布刀比売』

となる。

すると、『刺国大神』は、

　『刺国若比売』の『母』

　『大国主』の『祖母』

だろう。

『歴代』の『座頭天王』の『候補者』で、

『歴史』に名を残しているのは、

　『刺国大神』

　『刺国若比売』

　『大国主』

　『刺挟木俣』

と、考えられる。

　【 まとめ 】

ここで、冒頭に、戻ってみよう。

　『日本古代史シリーズ』では、

　『古代日本』において、

　　『牛頭天王』

　　『馬頭天王』

　　『座頭天王』

　が、存在していたとしている。

　・・・１人、足りないのである。

　【 問題 】

『古代日本』における、

『四天王』のうち『３人』が、

　『牛頭天王』

　『馬頭天王』

　『座頭天王』

と、すると、残る『１人』は？