『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 歳 】

『古事記』における、

『伊波礼毘古 (神武天皇)』よりも、

『前』の『時代』は、

　『日本神話』

と、称されている。

つまり、

　『古事記 ～ 上巻』＝『神話』

となる。

そして、この考察シリーズでは、

　『神話』になる『前』

つまり、

　『古代日本』の『歴史』

が、どのような様子であったのかを、

考察してきた。

ならば、

『古事記』における、

『伊波礼毘古 (神武天皇)』よりも、

『後』の『時代』は、

　『歴史』

と、認められているのか？

・・・と、いうと、

そうはならない時もある。

その理由の１つとして、

『古事記 ～ 中巻』の、

『歴代天皇』を、見てみると・・・？

　　初代『神武天皇』没：１３７歳

　第２代『綏靖天皇』没：　４５歳

　第３代『安寧天皇』没：　４９歳

　第４代『懿徳天皇』没：　４５歳

　第５代『孝昭天皇』没：　９３歳

　第６代『孝安天皇』没：１２３歳

　第７代『孝霊天皇』没：１０６歳

　第８代『孝元天皇』没：　５７歳

　第９代『開化天皇』没：　６３歳

　第10代『崇神天皇』没：１６８歳

　第11代『垂仁天皇』没：１５３歳

　第12代『景行天皇』没：１３７歳

　第13代『成務天皇』没：　９５歳

　第14代『仲哀天皇』没：　５２歳

　第15代『応神天皇』没：１３０歳

となる。

つまり、

　『御長寿』

である。

このため、

　第16代『仁徳天皇』

から、実在の『天皇』とする説が、

存在する。

・・・この考察シリーズでは、

　『古事記』＝『歴史書』

と、しているので、

解決しなければならない、

　【 問題 】

である。

まずは、『古事記』を、

見てみよう。

『古事記 ～ 神武天皇編』の最後には、

　神倭伊波礼毘古天皇

　御年　壱百参拾漆歳

　神倭伊波礼毘古天皇 (神武天皇)

　御年　１３７歳

と、記された後、

　御陵在

　畝火山之北方

　白檮尾上也

と、記されている。

つまり、

　『御陵』の『場所』

である。

すると、

　『１３７歳』＝『没年齢』

に、思える。

その後の、『歴代天皇』も、

最後には、

　天皇

　御年　○○歳

　

　御陵在

　○○也

と、記されている。

しかし、『古代日本』には、

　『歳神 (としがみ)』

　『大歳神 (おおどしのかみ)』

が、存在した。

つまり、

　『○○歳』＝『○○さい (年齢)』

ではなく、

　『○○歳』＝『○○とし (歳月 / としつき)』

である可能性が、出てくる。

そして、○○の歳月が過ぎた時、

　『顕宗天皇』

が、現れる。

『古事記 ～ 顕宗天皇編』には、

　治天下捌歳也

　８歳、天下を治めた。

と、記されている。

これは、

　『８歳』の時に、

　天下を治めた。

という意味ではなく、

　『８年間』、

　天下を治めた。

という意味になる。

すると、

　天皇

　御年　○○歳

も、また、

　『在位期間』

と、いう事になる。

ここで、

初代『神武天皇』から、

第15代『応神天皇』の、

『在位期間』を、

足してみると・・・？

　１４５３歳 (１４５３年)

となる。

『広開土王碑 (好太王碑)』には、

　『倭以辛卯年来渡海 ～ 以下略』

　３９１年、

　『倭 (倭国)』が、

　海を渡って来た。

と、記されている。

これが、

　『神功皇后』の『三韓征伐』

で、あるならば、

３９１年頃、

『第14代 仲哀天皇』が、

お亡くなりになったという事になる。

かつ、『第15代 応神天皇』は、

まだ、生まれていないので、

『初代 神武天皇』の即位から、

『第14代 仲哀天皇』の没年までは、

　１４５３年ー１３０年＝１３２３年

となる。

そして、空位期間の誤差を、

無視すると、

『神武天皇』の即位は、

　３９１年ー１３２３年＝ー９３２年

つまり、

　『およそ、紀元前９３２年』

と、いう事になる。

・・・本当に、そうなのだろうか？

さて、先程、

　『○○の歳月が過ぎた』

と、述べた。

そして、【 問題 】は、

　『○○』の『単位』は？

となる。

『歳』は、単に、

　『時間の経過』

を、意味したり、

　『月日 (つきひ)』

を、意味したりする事もある。

たとえば、

　　　『在位期間』＝『○○ヶ月』

　　　『口頭伝承』＝『○○の月日 (つきひ)』

　　　　　　　　　＝『○○の歳月 (としつき)』

　『古事記の表記』＝『○○歳』

つまり、『古事記』において、

『○○歳』が、意味するのは、

　『○○歳』＝『○○ヶ月』

だとしたら・・・？

『神武天皇』の即位は、

　　３９１年ー１３２３年／１２

　＝２８０．７年

つまり、

　『およそ、紀元２８１年』

と、いう事になる。

また、『神武東征』における、

　筑紫 ⇒⇒ １年坐

　阿岐国 ⇒ ７年坐

　吉備 ⇒⇒ ８年坐

も、本来、

　筑紫 ⇒⇒ １ヶ月坐

　阿岐国 ⇒ ７ヶ月坐

　吉備 ⇒⇒ ８ヶ月坐

なのかもしれない。

『魏志倭人伝』によると、

『卑弥呼』の『死去』は、

　『２４７年頃』

となる。

そして、この考察シリーズでは、

　『卑弥呼』と『天照』

は、『同時代』の『人物』と、

している。

おおよその『計算』は、

これで、合うはずである。

すると、気になるのは、

　『在位期間』の短さ

である。

『古事記』における『子』は、

　『皇太子』の『子』

　『王世子』の『子』

の意味であり、

　『実子』

を、意味するとは、

限らないと思われる。

『天皇』の『歴史』の中で、

　『弟』『甥』

などを、

　『皇位後継者』

とする事は、

少なくなかった。

　【 まとめ 】

さて、あなたは、

　『御長寿』

を、どのように読んだだろうか？

この考察シリーズに、

たびたび登場する『前提』として、

　『御』が『ミ』と読まれる場合、

　『神仏・天皇・貴人など』に、

　属する事を意味する。

が、ある。

これを、逆にしてみよう。

すると、

　『神仏・天皇・貴人など』に、

　属する場合、

　『御』を『ミ』と、

　読まなければならない。

となる。

これを前提に、

　『○○天皇』の『御子様』が、

　『皇室御用達』の『洋食店』において、

　『御子様定食』を召した。

を、読むと、

今までと違った読み方に、

なるかもしれない。

そして、この『例文』で、

注目するのは、

　『御子 (みこ)』

となる。

この考察シリーズでは、

本来の意味は、

　『王子』＝『王の息子』であり、

　　　　　　『王族』の『おとこ』

　『王女』＝『王の娘』であり、

　　　　　　『王族』の『おとめ』

　『妃子』＝『妃の息子』であり、

　　　　　　『妃族』の『おとこ』

　　　　　⇒『彦 (ひこ)』

　『妃女』＝『妃の娘』であり、

　　　　　　『妃族』の『おとめ』

　　　　　⇒『姫 (ひめ)』

であったと、している。

また、この考察シリーズでは、

　『見 (み)』＝『御 (み)』

　　　 　　　＝『統治者』

と、している。

すると、

　『皇子 (みこ)』＝『御子 (みこ)』

　 『皇』の『子』＝『御』の『子』

であり、

　『皇』＝『御』＝『見』

という図式が、見えてくる。

また、『東アジア』には、

　『国父』『国母』

という概念が、存在する。

そのため、『親』の一部が、

　『み』＝『統治者』

という『言葉』に、

当てられたかもしれない。

そして、

　『皇子』『皇女』

いずれも、

　『皇子』＝『みこ』

　『皇女』＝『みこ』

となる事を、考慮すると、

『御子』の『子』は、

　『子 (こ)』＝『男子』

　『女 (め)』＝『女子』

に、分かれるようになる前の時代、

　『男子』『女子』

いずれも、包括する『言葉』であったと、

考えられる。

さて、この考察シリーズは、

　『卑弥呼』

から、始まった。

そして、およそ１年半、

書き続けてきた。

『日本古代史シリーズ』は、

次回で、

　『第２００話』

となる。

そして、最後も、また、

　『卑弥呼』

となる。

次回・・・、『最終回』。