『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 浅 】

　【 これまでのあらすじ 】

　　『和国 (倭国)』を治めた一族

　＝『和氏』

　＝『和家 (わけ)』⇒『別 (わけ)』

　＝『和家 (わか)』⇒『若 (わか)』

　　『出雲国』における『名』

　＝『大国主』

　⇒『難波』における『名』

　＝『葦原色許男 (葦原志挙乎)』

　　『大国主』の母

　＝『刺国若比売』

　＝『刺国』の『若』の『比売』

　＝『佐氏の国』の『和家』の『姫』

　　『刺国 (佐氏の国)』の『言語』の『通訳者』

　＝『阿佐』

『魏志倭人伝』には、

　卑弥呼 ～ 中略 ～ 有男弟佐治国

　『卑弥呼』～ 中略 ～

　『佐治国』に『男弟』有り。

と、記されている。

　　『魏志倭人伝』の『佐治国』

　＝『古事記』の『刺国』

『出雲国』の『血脈』の一部は、

『武蔵国』に、流れ着いた。

　『田家』＝『多家』

　　　　　＝『武 (たけ)』

　　　　　＝『建 (たけ)』

　『武蔵』＝『武 (む)』＋『蔵 (さし)』

　　　　　＝『武 (たけ)』＋『佐氏 (さし)』

　　　　　＝『田家』＋『佐氏』

この考察シリーズでは、

　　『魏志倭人伝』の『佐治国』

　＝『古事記』の『刺国』

が、『九州』、あるいは、

『中国地方』に、存在していたと、

想定してきた。

もしも、

　『佐治国』＝『刺国』

　　　　　　⇒『武蔵国』

ならば、どうなるだろうか？

その場合、注目するのは、

　　『刺国若比売』

　＝『刺国』の『若』の『比売』

　＝『佐氏の国』の『和家』の『姫』

となる。

1968年、

　埼玉県行田市にある、

　埼玉古墳群の稲荷山古墳

から、

　『稲荷山古墳出土鉄剣』

が、出土した。

『銘文』には、

　『多加披次 (タカハシ)』

という『名』が、見える。

おそらく、

　『多加披次』＝『多加』＋『披次』

　　　　　　　＝『多家』＋『波氏』

　　　　　　　⇒『高橋』

だろう。

そして、この考察シリーズでは、

　『波氏 (わし)』＝『和氏 (わし)』

と、している。

しかし、

今回の考察の目的は、

『和氏 (わし)』ではなく、

『和家 (わか)』である。

なので、『鉄剣』の、

『裏面』を、見てみると・・・？

諸説あるのだが、

　『獲加多支鹵』＝『ワカタケル』

という『名』が、見える。

　『獲加多支鹵』＝『ワカタケル』

　　　　　　　　＝『和家』の『タケル』

だろう。

つまり、『武蔵国』には、

『和家 (わか)』が、

存在していたという事になる。

すると、

　　『刺国若比売』

　＝『刺国』の『若』の『比売』

　＝『佐氏の国』の『和家』の『姫』

の『刺国』が、

　『刺国』⇒『武蔵国』

と、成った可能性が、出てくる。

ここで、『銘文』の先を、見てみると、

　獲加多支鹵大王寺在斯鬼宮時吾左治天下

　『ワカタケル』大王の『寺』、

　『斯鬼宮』に『在』る『時』、

　『吾 (われ)』、『佐治』の『天下』。

と、記されている。

　『斯鬼 (しき)』＝『志木 (しき)』

　　　　 　　　　⇒ のちの、『埼玉県志木市』

だろう。

そして、この時点での『国名』は、

　『佐治国 (刺国)』

と、想定できる。

また、『多加披次 (タカハシ)』から、

　『多家 (たか)』

の存在を、確認できるが、

のちの世、

　『建御名方 (諏訪)』

　『建御雷 (鹿島)』

の『一族』、すなわち、

　『建 (たけ)』＝『武 (たけ)』

の『一族』が、

『刺国』に『移民』したのち、

　『刺国』⇒『武蔵国』

と、成ったのだろう。

つまり、『ワカタケル』は、

　『建御名方』

　『建御雷』

よりも、前の時代の『人物』であると、

いう事になる。

そして、

　『佐治』の『天下』

が、意味するのは・・・？

おそらく、

　『佐治』＝『佐氏』

だろう。

この考察シリーズでは、

　『大国主』＝『佐氏』

と、している。

すると、

　『出雲国』の『血脈』の一部は、

　『武蔵国』に、流れ着いた。

は、成り立ちの順序が、逆で、

　　『武蔵国』の『獲加多支鹵』

　⇒『難波国』の『葦原許色男』

　⇒『出雲国』の『大国主』

の可能性が、出てくる。

そして、

　『大国』＝『出雲国』～『武蔵国』

なのかもしれない。

『埼玉県民』が、

『天下』を、獲ったと言っても、

過言ではないだろう。

　【 まとめ 】

　『統治者』級の『佐氏』が、

　居る地域、あるいは、居た地域。

に、存在したであろう『一族』は、

　　『刺国 (佐氏の国)』の『言語』の『通訳者』

　＝『阿佐』

となる。

そして、

　『阿佐』＝『浅』

　　　　　⇒『浅間神社』

に、繋がると、考えられる。

すると、気になるのが、

　『氷川神社』と『浅間神社』

の、関係である。

『氷川神社』の『参道』は、

　『日本一長い参道』

となる。

その距離は、

　『およそ、２ｋｍ』

となる。

細かい事は、気にせず、

『古代日本』の表記にすると、

　『およそ、1,000 間』

となる。

そして、『1,000 間』を、

漢字表記にすると、

　『1,000 間』＝『千間 (せんげん)』

となる。

『浅間』は、

　『浅間』＝『あさま』

で、あるとともに、

　『浅間』＝『せんげん』

でも、ある。

はたして、これは、

　偶然なのだろうか？

　必然なのだろうか？

また、『埼玉県』には、

　『千間台 (せんげん台)』

という『地名』が、

残されている。

本来は、

　『浅間神社』

に、縁ある『地域』だったのかもしれない。

そして、気になるのが、

もう１つ。

考察本編には、

　『ワカタケル』大王の『寺』

が、出てくる。

　『浅 (阿佐)』と『寺』

から、連想されるのは、

　『浅草寺』

となる。

『浅草』は、

　『浅草』＝『あさくさ』

で、あるとともに、

　『浅草』＝『せんそう』

でも、ある。

『浅草寺』を、考慮すると、

　『浅草』＝『浅 (あさ)』＋『草 (そう)』

　　　　　＝『阿佐 (あさ)』＋『僧 (そう)』

という図式が、見えてくる。

また、この考察シリーズでは、

　『月読』＝『月氏 (つくし)』

　　　　　＝『筑紫 (つくし)』

　　　　　＝『筑紫 (ちくし)』

　　　　　＝『竺氏 (ちくし)』

　『月読』＝『筑紫国』の『統治者』

と、している。

そして、以前の考察では、

　『竺』は、『インド』から、

　『中国』に渡来した、

　『仏教の僧侶』が、

　『姓』とする事が多かった。

と、述べている。

地理的に考えると、

『竺氏』が、『天草諸島』に、

到達していた可能性は、大きい。

すると、『天草』も、また、

　『天草』＝『天 (あま)』＋『草 (そう)』

　　　　　＝『阿馬 (あま)』＋『僧 (そう)』

と、考えられる。

この流れが、

　　『馬頭天王』を祀る、

　　『許波多神社』の『御神像』

　＝ 附属の寺で、祀られていたもの。

　　『許波多神社』

　＝『寺』に縁ある『神社』

に、繋がるのかもしれない。

そして、

　『浅草寺』と『浅草神社』

も、また、深い関係となる。