『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 夢 】

　一富士 二鷹 三茄子

この考察シリーズでは、

　『国津神』の『序列』

と、してきた。

しかし、最近の考察を考慮すると、

『国津神』に限った『話』では、

なさそうである。

『再考』したのち、

『その先』も、考えてみよう。

　【 第１位 】『富士』

　【 これまでのあらすじ 】

　『天』＝『천 (チョン)』

　『布』＝『천 (チョン)』

　『天氏』＝『布氏』

　　　　　＝『富氏』

　　　　　⇒『富士』

この考察シリーズにおいて、

『天氏』は、

　『日向』の、中核となる『一族』

　『天皇』に、繋がる『一族』

となる。

そして、

　『天』⇒『富』

と、成ったのは、

　『天富命』の時代

かもしれない。

　【 関連人物 】

　『天之御中主』

　『天照』

　『邇邇芸』

　『天宇受売』

　『天手力男』

　『天津甕星』

　『布都御魂』

　『木花之佐久夜毘売』

　【 第２位 】『鷹』

　【 これまでのあらすじ 】

　『鷹』＝『田家』

　　　　＝『多家』

　　　　＝『太家』

　　　　⇒『高 (たか)』

　　　　⇒『高御産巣日 (高木)』

『高御産巣日』は、

『天照』と、同様、

　『皇祖神』

である。

『諸説』が、あろうとも、

　　『天照』と『高御産巣日』

　＝『天皇家』の、偉大な『祖』

という『根底』は、『不変』である。

そして、『古事記』を編纂したのは、

　『太安万侶』

である。

・・・どのような『想い』を込めて、

『古事記』を、執筆したのだろうか？

『古事記』に、

　『作者のあとがき』

は、残されていない。

　【 関連人物 】

　『高御産巣日 (高木)』

　『建御雷』

　『建御名方』

　『宗像三女神』

　『高倉下』

　『武内宿禰』

　『太安万侶』

　【 第３位 】『茄子』

　【 これまでのあらすじ 】

　『那賀』＋『須賀』＝『那須』

　　　　　　　　　　⇒『茄子』

　『那賀須泥毘古』＝『那賀 (那家)』

　『須佐之男』＝『須賀 (須家)』

そして、おそらく、

『伊波礼毘古 (神武天皇)』の時代、

『和国 (倭国)』の『最高権力者』は、

　『那賀須泥毘古』

となる。

また、『須佐之男』は、

『天照』と、同様、

　『三貴神』

である。

さて、『三貴神』の、

残る『１柱』は、

　『月読 (つくよみ)』

となる。

そして、『日本書紀』によると、

　『月読』＝『月夜見』

となる。

さらに、最近の考察では、

　『筑紫国』＝『竺紫国』

　　　　　　＝『竺紫』＋『国』

　　　　　　＝『竺氏』の『国』

　『見』＝『御』＝『統治者』

と、している。

ここで、【 問題 】。

　『筑紫』を読みなさい。

答えは、

　『つくし』、あるいは、『ちくし』

となる。

すると、

　『月読』＝『月氏 (つくし)』

　　　　　＝『筑紫 (つくし)』

　　　　　＝『筑紫 (ちくし)』

　　　　　＝『竺氏 (ちくし)』

という図式が、見えてくる。

すると、

　『月読』＝『月夜見』

　　　　　＝『月』＋『夜』＋『見』

　　　　　＝『月氏』の『夜』の『王』

となる。

ならば、『夜』とは、何だろうか？

『韓国』における、

『女』の読み方は、

　『女』＝『여 (ヨ)』

となる。

すると、

　『夜見』＝『夜』＋『見』

　　　　　＝『여 (ヨ)』＋『御』

　　　　　＝『女』＋『王』

　　　　　＝『女王』

と、想定できる。

つまり、

　『月読』＝『月氏』の『女王』

　　　　　＝『筑紫国』の『女王』

となる。

そして、『黄泉国 (よみのくに)』も、また、

　『黄泉国』＝『夜見国』

　　　　　　＝『女王国』

となり、

　　『黄泉国』の『統治者』

　＝『伊邪那美 (黄泉津大神)』

となる。

地理的に考えると、

　『卑弥呼』＝『月読』

が、考えられる。

この考察シリーズでは、

　『卑弥呼』＝『許氏』

と、している。

そして、

　『金海許氏』と『竺氏』

は、いずれも、『インド』に、

縁ある『氏族』となる。

・・・非常に、気になるところだが、

資料が少ないところでもある。

　【 関連人物 】

　『那賀須泥毘古』

　『須佐之男』

　『須勢理毘売』

　『菅竈由良度美』

　『清日子』

　『酢鹿之諸男』

　『息長帯比売』

　【 その先 】

　『一富士 二鷹 三茄子』

の、続きは、

　『四扇 五煙草 六座頭』

となる。

　【 第４位 】『扇』

　【 これまでのあらすじ 】

　『牛頭天王』＝『天之日矛』

　　　　　　　＝『都怒我阿羅斯等 (阿羅氏)』

　　　　　　　＝『于斯岐阿利叱智干岐 (宇氏)』

『四扇』には、

いくつかの読み方があるが、

おそらく、

　『四扇』＝『しせん』

が、正しい。

そして、本来の表記は、

　『扇 (せん)』＝『洗 (せん)』

であり、さらに、その『起源』は、

　『扇』＝『洗 (せん)』

　　　　＝『洗 (あら)』

　　　　＝『阿羅 (あら)』

　　　　＝『牛頭天王』

だろう。

さて、その『根拠』とは？

～ つづく ～

　【 関連人物 】

　『須佐之男』

　『天之日矛』

　『五十猛』

　『五十迹手』

　【 第５位 】『煙草』

『煙草』は、

　『煙草』＝『多波姑』

と、表記される事がある。

そして、本来の表記は、

　『煙草』＝『多波姑』

　　　　　＝『多波許』

だろう。

・・・どこかで、見たような、

『社名』である。

おそらく、その『起源』は、

　『煙草』＝『多波姑』

　　　　　＝『多波許』

　　　　　⇒『許波多』

　　　　　＝『木幡』

　　　　　＝『馬頭天王』

となる。

そして、

　『煙草』＝『馬頭天王』

が、

　『扇』＝『牛頭天王』

の、『根拠』となる。

　【 関連人物 】

　『天忍穂耳』

　【 第６位 】『座頭』

ここまでに、挙がった『名』は、

　『天照』

　『高御産巣日 (高木)』

　『那賀須泥毘古』

　『須佐之男』

　『牛頭天王』

　『馬頭天王』

となる。

・・・すごい、顔ぶれである。

ここで、

　【 第４位 】～【 第６位 】

を、並べてみると・・・？

　【 第４位 】『牛頭天王』

　【 第５位 】『馬頭天王』

　【 第６位 】『座頭』

となる。

すると、見えてくるのは、

　『おうし座 (牛座)』

　『こうま座 (馬座)』

・・・ではない。

注目するのは、

『夜空』ではなく、

その右の『文字』である。

つまり、

　『○頭天王』

である。

ここから先は、

推測の域を出ないのだが・・・。

『古代日本』には、

　『座頭天王 (ざずてんのう)』

が、存在していたのかもしれない。

この考察シリーズでは、

　『牛頭天王』

　『馬頭天王』

を、祀る『神社』は、

　『寺』に縁ある『神社』

と、している。

そして、『座頭』と言えば、

　『琵琶法師』

である。

また、詳細は割愛するが、

　『荒神信仰』と『琵琶法師』

は、密接な関係がある。

この考察シリーズでは、

　『荒神』＝『阿羅』の『神』

　　　　　＝『牛頭天王』

となる。

・・・本題に、戻ろう。

・・・『座頭』とは？

そして、『現代』。

『座頭』は、ある意味、

　『日本国内序列１位』

に、成った『氏族』と、

考えられる。

つまり、

　『座頭 (ざとう)』⇒『佐藤 (さとう)』

となる。

　【 まとめ 】

今回の考察では、

　『多波許』⇒『許波多』

　　　　　　＝『木幡』

　　　　　　＝『馬頭天王』

と、している。

そして、最近の考察では、

　『大山国』⇒『山大国』

　　　　　　＝『やまだい (やまたい) 国』

　　　　　　＝『邪馬台国』

と、している。

このような『逆転』は、

起り得るのだろうか？

さて、

　『邪馬台国』と『許波多神社』

には、『共通点』がある。

それは、

　『目的地』に、成り得る。

と、いう事である。

すると、どうなるのか？

・・・と、いうと、

　『地図』に、記載される。

と、いう事になる。

『古代日本』における、

『地図』の『複製』は、

『手作業』であった。

『縦書き』の場合、

　『上』⇒『下』

で、『統一』されていたと、

考えられるが、

『横書き』の場合は、

どうだろうか？

　『日本列島』全域における、

　『統一』された『規則』

が、存在したとは、

考えにくい。

そして、

　『右横書き』

　『左横書き』

が、『統一』されている、

『文化圏』の中でさえ、

『誤写』が、起り得る。

通常、『日本語』は、

　『縦書き』

　『横書き』

の、いずれかであるが、

『地図』には、

『例外』が存在する。

それは、

　『斜め書き』

である。

たとえば、

　『横書き』のつもりで書いた、

　『斜め書き』

を、

　『縦書き』のつもりで『複写』

あるいは、その逆が、

行われた時、

　『誤写』

の可能性が、発生する。

図示すると、

以下のようになる。

　　　　　　　　　　　多　　　　　多　　　多

　許波多　⇒　　　波　　　⇒　　波　　⇒　波

　　　　　　　許　　　　　　　許　　　　　許