『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 見 】～ 後編。

　【 これまでのあらすじ ～ その１ 】

　　『和国 (倭国)』を治めた一族

　＝『和氏』

　＝『和家』

　＝『別』

　＝『若』

　　『大国主』の母

　＝『刺国若比売』

　＝『刺国』の『若』の『比売』

　＝『佐氏の国』の『和家』の『姫』

　　『宇迦能山 (宇家の山)』

　＝『宇都志国 (宇氏のクニ)』

　『宇迦之御魂』＝『宇都志国玉』

　『宇迦の財産』＝『宇都志国の財産』

であり、『宇迦之御魂』を、

引き継いだ人物が、

　『大国主』

となる。

すると、

　『大国主』が、

　『刺国 (佐氏の国)』と、

　『宇迦能山 (宇家の山)』を、

　統一した結果、

　『宇佐』と成った。

と、考えられる。

　【 これまでのあらすじ ～ その２ 】

『和国 (倭国)』の主要な『国々』は、

　『東』＝『木』＝『青』＝『木国』

　『南』＝『火』＝『赤』＝『火国』

　『中』＝『土』＝『黄』＝『邪馬台国 (宇佐)』

　『西』＝『金』＝『白』＝『金官伽耶』

　『北』＝『水』＝『黒』＝『出雲国』

時系列を考慮すると、

　　『邪馬台国』

　⇒『宇迦能山 (宇家の山)』と、

　　『刺国 (佐氏の国)』に、分かれた。

　⇒ 統一されて、『宇佐』と成った。

と、いう事になる。

『魏志倭人伝』には、

　倭国乱

　相攻伐歴年

　倭国 (和国) は、乱れ、

　たがいに、『攻伐』する事、『歴年』。

と、記されている。

いわゆる、

　『倭国大乱』

である。

この考察シリーズでは・・・。

　【 これまでのあらすじ ～ その３ 】

　『魏志倭人伝』には、

　『邪馬台国』と『狗奴国』の間で、

　戦争が行われたという様な記述がある。

　『狗奴国』とは、

　『邪馬台国』の南にあった国である。

　これを、『宇佐』の南ではなく、

　『豊国』の南として考えると、

　　『狗奴国』＝『日向』

　となる。

　この出来事は、

　『日向』の『天忍穗耳』が、

　『豊国』まで進軍した時の事と思われる。

　戦争が勃発していたのだろう。

　『魏志倭人伝』によると、

　２４７年頃の出来事となる。

・・・と、している。

この考察シリーズでは、

　『日向』は、『火国』の一部であった。

と、しているので、

　『独立戦争』

　『群雄割拠』

に、近い『出来事』だったと思われる。

そして、『倭国大乱』は、

　『歴年』＝『数世代』

続く事になる。

また、『魏志倭人伝』には、

　卑弥呼 ～ 中略 ～ 有男弟佐治国

と、記載されている。

この考察シリーズでは・・・。

　【 これまでのあらすじ ～ その４ 】

　『卑弥呼』＝『許氏』

　　『壱与』＝『李氏』

　　『古事記』の『刺国』

　＝『魏志倭人伝』の『佐治国』

であり、

　　『古事記』の『許母理』

　＝『魏志倭人伝』の『男弟』

と、している。

そして、

　『許氏』と『李氏』

を、繋ぐ人物が・・・？

　【 これまでのあらすじ ～ その５ 】

　　『許黄玉 (허 황옥 / ホ・ファンオク)』

　＝『金官伽耶』の『初代王妃』

『金海許氏』と『仁川李氏』は、

『許黄玉』の子孫となる。

そして、『古事記』にも、

　『許氏』と『李氏』

を、繋ぐ人物が、登場している。

　【 これまでのあらすじ ～ その６ 】

　『大山津見』＝『許氏 (韓名)』

　『大山津見』＝『大山 (和名)』

　　『木花之佐久夜毘売 (許氏)』の父

　＝『大山津見 (許氏)』

　　『木花之佐久夜毘売 (許氏)』の姉

　＝『石長比売』

　『石長比売』＝『石長 (李氏＋那賀)』

『大山津見』は、

『古事記』において、

さまざまな、

　『時代』と『場所』

に、名が挙がる『神』である。

・・・本当に、そうだろうか？

『古事記 ～ 神生み編』では、

　次生山神名大山津見神

と、記されているのみで、

詳細は、語られていない。

『古事記 ～ 出雲国編』では、

『老夫 (足名椎)』が、

　僕者国神大山津見神之子焉

と、述べているのみで、

『大山津見』は、登場しない。

『木花之佐久夜毘売』の父である、

『大山津見』は、

『送言』したのみで、

姿を現しては、いない。

数世代に渡って、

その『名』を耳にする、

　『大山津見』

とは、何者なのだろうか？

　【 これまでのあらすじ ～ その７ 】

　『見』＝『御』＝『統治者』

すると、『大山津見』は、

　『歴代』の『統治者』

であったと、いう事になる。

すると、今度は、

　『大山津見』は、

　どこの『統治者』であったのか？

という疑問が、生じる。

　【 これまでのあらすじ ～ その８ 】

　『卑弥呼』は、

　王 (女王) になって以来、

　見る (会う) 者が少なく、

　男子一人が、

　飲食を給し、辞を伝え、

　出入りしていた。

『辞』を伝える事は可能だが、

見る者が少ない。

『古事記』における、

『大山津見』と、

条件が一致する。

　【 これまでのあらすじ ～ その９ 】

　『綿津見』＝『和田』

　　　　　　＝『和』＋『田』

　　　　　　＝『捌』＋『秦』

　　　　　　＝『八』＋『幡』

　　　　　　＝『八幡』

『綿津見』も、また、

　『統治者』

であったと、いう事になる。

こちらは、迷う必要はなく、

　『八幡』⇒『宇佐』

の、『統治者』となる。

そして、おそらく、

　『山幸彦 (山佐知)』と『海幸彦 (海佐知)』

による、

　『日向』の後継者争い

は、

　『大山津見 (山神)』と『綿津見 (海神)』

の争いでも、

あったという事になる。

さらに、勝利した、

　『山幸彦 (山佐知)』と『綿津見』

は、それぞれ、

　『山幸彦 (山佐知)』⇒『日向』

　　『綿津見 (和田)』⇒『宇佐』

を、統治する事になったと、

考えられる。

すると、

『綿津見』が、統治をする以前、

『宇佐』を、統治していたのが、

　『大山津見』

と、考えられる。

しかし、今回の考察では、

『宇佐』が、成立する以前より、

　『大山津見』＝『統治者』

であった事になる。

ここで、前述の疑問に戻る。

　『大山津見』は、

　どこの『統治者』であったのか？

最後の疑問は、

発想を逆転させるだけで、

解決する事となる。

　『大山国』⇒『山大国』

　　　　　　＝『やまだい (やまたい) 国』

　　　　　　＝『邪馬台国』

となる。

　【 まとめ 】

　【 これまでのあらすじ 】

　『木花 (許・ハナ)』＝『佐久夜』

　　　『阿摩 (あま)』＝『天 (あま)』

　　　　　『比 (ひ)』＝『火』＝『許』

　　　　　『能 (の)』＝『の (格助詞)』

　　　　　『微 (み)』＝『身』

だとしたら、

　木花之阿摩比能微

　『佐久夜』の『天』、

　『許』の『身』。

となる。

つまり、

　『佐久夜』が産む、

　『天津神』の『子』は、

　『許』の『一族』。

と、いう事になる。

そして、

その後の考察では、

　　『馬韓』の『言語』の『通訳者』

　＝『阿馬』

　『身 (み)』＝『見 (み)』

　　　 　　　＝『御 (み)』

　　　 　　　＝『統治者』

と、している。

これらを、【 あらすじ 】に、

当てはめてみると・・・？

　『木花 (許・ハナ)』＝『佐久夜』

　　　『阿摩 (あま)』＝『阿馬 (あま)』＝『天 (あま)』

　　　　　『比 (ひ)』＝『火』＝『許』

　　　　　『能 (の)』＝『の (格助詞)』

　　　　　『微 (み)』＝『身』＝『統治者』

だとしたら、

　木花之阿摩比能微

　『佐久夜』の『阿馬 (天)』、

　『許』の『統治者』。

となる。

つまり、

　『佐久夜』が産む、

　『阿馬 (あま)』は、

　『許国 (火国)』の『統治者』。

と、いう事になる。

　　『海幸彦 (火照)』

　⇒『隼人阿多』の『君』の『祖』

を、考慮すると、

当時の『隼人』は、

　『隼人』＝『火国』の一部

であったと、いう事になる。

もう少し、考えてみよう。

この考察シリーズでは、

　『壱与』＝『李家 (李氏)』

　『石長比売』＝『石長 (李氏＋那賀)』

と、している。

　　『古事記』の『許母理 (許氏)』

　＝『魏志倭人伝』の『男弟』

　＝『大山津見 (許氏)』

で、あるならば、

　『壱与』＝『石長比売』

の可能性が、出てくる。

『壱与』が、１３歳で、

『倭国 (和国) の女王』に成った事を、

考慮すると、

『送言』した時点で、すでに、

　『石長比売』＝『倭国 (和国) の女王』

であったと、考えられる。

『大山津見』は、

『綿津見』との勢力争いに、

敗れる予感があり、

『邇邇芸』に、

『倭国 (和国)』を、

託そうとしていたのかもしれない。