『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 桜 】

　『木花之佐久夜』＝『桜 (サクラ)』

という『伝承』がある。

この『伝承』は、どのようにして、

生まれたのだろうか？

　【 これまでのあらすじ 】

　　『天津神』＝『○氏』＝『○志』

　＝『日向』の影響下にあった『神』

　＝『魏』の影響下になかった『神』

　　『国津神』＝『○家』＝『○賀』

　＝『邪馬台国を中心とする倭国』の『神』

　＝『魏』の影響下にあった『国』の『神』

『倭国』の主要な『国々』は、

　『東』＝『木』＝『青』＝『木国』

　『南』＝『火』＝『赤』＝『火国』

　『中』＝『土』＝『黄』＝『邪馬台国 (宇佐)』

　『西』＝『金』＝『白』＝『金官伽耶』

　『北』＝『水』＝『黒』＝『出雲国』

となる。

『佐久夜』の時代、

『倭国』の勢力図は、

【 あらすじ 】の図よりも、

小さくなっていたと、考えられる。

しかし、『伊波礼毘古』が、

『宇佐』に立ち寄った事を、

考慮すると、

『宇佐』は、『倭国』の中心で、

あり続けていたと、考えられる。

また、以前の考察では、

　『佐久夜』は、

　　『日向』の『天孫』＝『邇邇芸』

　と、同格に近い存在だった。

と、述べている。

すると、『佐久夜』は、

　『倭国』の『後継者』

であった可能性が出てくる。

そして、

　『佐久夜』＝『宇佐』

が、『同一視』されるように、

なったとしたら・・・？

この考察シリーズでは、

　『宇佐』＝『宇賀』＋『佐賀』

と、している。

そして・・・。

　【 これまでのあらすじ 】

先日、神社に取材 (参拝) してきた。

頂戴した資料【神さまたちのご案内】には、

　稲荷さま (倉稲魂神)

　豊作豊漁、商売繁盛の神。

との記載があった。

　　『倉稲魂』＝『宇迦之御魂』

であり、

　　『古事記』⇒『宇迦之御魂』

　『日本書紀』⇒『倉稲魂』

となる。

以上を、考慮すると、

　『宇賀』＝『宇迦』＝『倉』

となる。

ここで、視点を、

１８０度、変えてみよう。

すると、

　『佐久夜』＝『宇佐』

　　　　　　⇒『佐宇』

　　　　　　＝『佐賀』＋『宇賀』

　　　　　　＝『佐』＋『倉』

　　　　　　＝『佐倉 (さくら)』

となる。

　【 まとめ 】

考察本編では、

　『佐久夜』＝『宇佐』

と、している。

また、この考察シリーズでは、

『倭国の神 (国津神)』の一部は、

『関東』に移り住んだとしている。

しかし、実際のところは、

　　『宇佐』に残った『一族』

　＝『宇佐』⇒『宇佐国造』

　　『関東』に移り住んだ『一族』

　＝『佐宇』⇒『佐倉』

だろう。

そして、『佐久夜』は、

　『佐倉』に繋がる『系譜』

であると、考えられる。

『佐久夜』の『子』は、

　『火照』『火須勢理』『火遠理』

となる。

　　『火照』⇒『隼人阿多』の『君』の『祖』

　『火遠理』⇒『天津日高日子穗穗手見』

という『運命』が、定まった後、

『佐久夜』は、『火須勢理』を連れて、

『関東』に、移住したのかもしれない。

　『佐久夜』＝『富士山』の『神』

が、その根拠となるのだが、

他にも、根拠がある。

『千葉県』には、『佐倉市』がある。

そして、『佐倉市』には、

　『鹿島山』『鹿島川』

が、ある。

そして、この考察シリーズでは、

　　『島』＝『縄張り』

　　『国津神』＝『○家』＝『○賀』

　＝『邪馬台国を中心とする倭国』の『神』

　＝『魏』の影響下にあった『国』の『神』

　『須賀』＝『清』

　　　　　＝『菅』

　　　　　＝『酢鹿』

と、している。

つまり、

　『鹿』＝『賀』

となる。

すると、

　『鹿島』＝『賀』の『縄張り』

　　　　　＝『国津神』の『勢力圏』

と、いう事になる。

『佐倉市』には、多くの遺跡がある。

『佐倉市』で発掘された、とある『土器』は、

『佐久夜』が愛用した『土器』だったり、

するのかもしれない。

『古事記』によると、

　『佐久夜』＝『麗美人』

となる。

そして、

　『佐久夜』⇒『佐倉』⇒『千葉』

と、すると、

　『木』の『花』⇒『桜』⇒『千』の『葉』

となる。

　『花桜』と『葉桜』

は、いずれも、

　『麗美』

となる。