『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 花 】～ 第八幕。

　【 これまでのあらすじ 】

『日向』の『後継者』は、

　　『火照』＝『海幸彦』

　『火遠理』＝『山幸彦』

この２人で争われた。

　『火』＝『許』

『大山津見』の『子』には、

　『木 ○○』＝『許氏』

　『神 ○○』＝『秦氏』

が、いる。

　『木花之佐久夜』＝『許氏』

　『許氏 (金海許氏)』＝『韓名』

　『大山 (おおやま)』＝『和名』

『古事記 ～ 出雲国編』の舞台は、

『中国地方』である。

そして、『中国地方』の『最高峰』は、

　『大山 (だいせん)』

であり、その別名は、

　『火神岳』

となる。

　『火神』＝『火之迦具土』

あるいは、

　『火神』＝『許氏』

だろう。

『大山』の、主となる『血脈』は、

『許氏』であったと、考えられる。

さて、『佐久夜』の『子』である、

『火遠理』と、

『火遠理』の『子』である、

『天津日高日子波限建鵜葺草葺不合』は、

『綿津見』の『娘』と『婚』した。

そして、この考察シリーズでは、

　『綿津見』＝『秦氏』

と、している。

さらに、『綿津見』は、

『大綿津見』と、表記される事がある。

まずは、

　『大山津見』と『大綿津見 (綿津見)』

の関係について、考えてみよう。

　『大山 (おおやま)』＝『和名』

で、あるならば、

　『綿 (わだ / わた)』＝『和田』＝『和名』

だろう。

つまり、

　『綿津見』＝『秦氏』＝『韓名』

　『綿津見』＝『和田』＝『和名』

となる。

この考察シリーズでは、

『火照』と『火遠理』の『母』は、

　『木花之佐久夜』＝『許氏 (韓名)』

　『木花之佐久夜』＝『大山 (和名)』

と、している。

また、『綿津見』は、

　『綿津見』＝『海神』

と、表記される事がある。

すると、

　『大山津見』＝『山』

　　『綿津見』＝『海』

と、いう事になる。

　『母方の一族』の『後継者』

として、育てられた『人物』が、

　『火遠理』＝『山幸彦』

であり、

　『父方の一族』の『後継者』

として、育てられた『人物』が、

　『火照』＝『海幸彦』

だとしたら、どうなるだろうか？

～ つづく ～

　【 まとめ 】

『古事記』の編纂の、

およそ、１００年後、

　『海神 (해신 / ヘシン)』

と、呼ばれた『人物』がいた。

　『張 保皐 (張 宝高 / チャン・ボゴ)』

である。

『張 保皐』は、

『新羅 (統一新羅)』の、

南部海岸地域に生まれ、

『唐』の『将校』になった。

その後、『新羅』に戻り、

『奴隷貿易』を行う『海賊』を、

鎮圧した。

武力での鎮圧ではなく、

『奴隷貿易』よりも、

安定して高収入が得られる、

　『海運業』『造船業』

の仕事を与える方策を用いたと、

伝えられている。

さらに、その後、

『張 保皐』は、

　『新羅』『唐』『日本』

の、

　『三国貿易 (三角貿易)』

をはじめ、

　『東南アジア』『イスラム圏』

まで、『交易路』を広げた。

　『綿津見』＝『海神』＝『張 保皐』

という図式が、

成り立つか、否かは、不明だが、

『張 保皐』の時代は、

　『実在の人物』＝『神 (カミ)』

と、成るのが、容易ではない時代である。

おそらく、

　『海神』の『神』＝『神 (カミ)』

とは、ならない。

ならば、

　『海神』の『神』

は、何を表しているのだろうか？

『張 保皐』の本名は、

　『弓福 (弓巴)』

であり、『張 保皐』という名は、

『唐』に渡った後の名である。

　『新羅 (統一新羅)』の、

　南部海岸地域

で、生まれた事を、考慮すると、

　『海神』＝『海』の『神 (シン)』

　　　　　＝『海』の『秦 (シン)』

かつ、

　『綿津見』＝『海神』

　　　　　　＝『海上貿易』の『秦氏』

であり、

　『張 保皐』＝『弓福 (弓巴)』

　　　 　　　＝『秦氏の末裔』

なのかもしれない。

・・・『福』と言えば、

『秦の始皇帝』の時代、

『不老不死の霊薬』を求めて、

『蓬莱の国 (日本列島)』に、

渡ってきた人物の名は、

　『徐福』

である。

また、『福』という文字に、

関係が深い文字として、

　『富』

が、ある。

そして、『徐福』の目的地は、

『蓬莱の国 (日本列島)』の、

　『富士山』

となる。

『富士山』の由来が、

　『富士山』＝『富氏』の『山』

だとしたら、どうなるだろうか？

さて、考察本編では、

　『綿津見』＝『和田』＝『和名』

としている。

『海幸彦と山幸彦の物語』には、

『和邇』が、出てくる。

この考察シリーズでは、

　『和邇』＝『玖皇 (和王) の一族』

と、している。

　『邇』＝ちかい・ちかづく

なので、『玖皇』の『血脈』でなくとも、

少なくとも、

　『和邇』＝『玖皇』に与する人々

と、思われる。

そして、

　『和田』の『和』

は、

　『玖皇 (和王) 』や『和邇』

が、その由来と考えられるのだが、

　『和田』の『田』

とは、何だろうか？

・・・『田』と、言えば、

『現代日本』には、

　『富田 (とみた)』

　『富士田 (ふじた)』

という『氏 (うじ)』がある。

さらには、

　『藤田 (ふじた)』

という『氏 (うじ)』もある。

　『源平藤橘』の『藤』

の由来は、

　『藤 (ふじ)』＝『富氏 (ふじ)』

なのかもしれない。