『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 花 】～ 第四幕。

　爾詔吾欲目合汝奈何

　答白僕不得白

　僕父大山津見神將白

　(『邇邇芸』が、)『詔』する。

　　『吾』、『汝』と『目合』を、『欲』す。

　　『奈何 (いかん)』？

　(『佐久夜』が、)『答』える。

　　『僕 (私)』、『白』『得』ず。

　　『僕 (私)』の『父』、

　　『大山津見』が、

　　まさに、『白』する。

　『目合』＝『まぐわい』

となる。

『古事記』の言葉を、借りると、

　『目合』＝『一宿爲婚』

となる。

また、

　『奈何 (いかん)』？

は、

　『ダメかな？』

というような『反語』に見えるが、

『邇邇芸』は、『詔』している。

　『詔』＝天子が命令を下す。

であるので、

　吾欲目合汝奈何

は、

　『天子 (天孫) の命令』

と、いう事になる。

しかし、『佐久夜』は、

その場で、『同意』を、していない。

すると、『佐久夜』は、

『天孫の命令』に、

『同意』以外の『答』を、

出す事ができる『人物』となる。

つまり、『佐久夜』は、

　『日向』の『天孫』

と、同格に近い存在だったという事になる。

さて、ここでの『白』は、

　『白』＝『告げる』

であり、

　『告白』

　『自白』

　『白状』

などの『白』となる。

・・・本当に、そうなのだろうか？

　【 まとめ 】

　『白黒をつける』

という言葉がある。

　『白星』＝『勝利』

　『黒星』＝『敗北』

の影響で、

　『白』＝『良い印象』

　『黒』＝『悪い印象』

となる。

しかし、

　『白々しい』

　『白を切る』

だと、意味の逆転が起こり、

　『白』＝『悪い印象』

となる。

さて、『韓国語』だと、

どうなるだろうか？

『天孫の命令』に対して、

　『シロ』

と、答えると、

　『싫어 (シロ)』＝『嫌 (拒否)』

となる。

また、

　『그러다 (クロダ)』＝『そうする (肯定)』

となる。

　僕不得白

　～中略～

　大山津見神將白

　私は、断れない。

　～中略～

　『大山津見』が、

　まさに、『拒否』する。

だとしたら・・・？

たとえば、

　『受け入れがたい条件』

を、つけるとか・・・。

～ つづく ～