『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 花 】～ 序幕。

　於笠紗御前遇麗美人

　『笠紗』の『御前』において、

　『麗美人』に、『遇』う。

本当に、そうなのだろうか？

『日本列島』には、

『笠紗』の候補地が、

いくつか、存在している。

　『御前』＝『みさき』

　　　　　＝『岬』

と、すると、

　『鹿児島県』の『野間岬』

が、有力候補地に思える。

しかし、

　『御前』＝『ごぜん』

だとしたら？

本来の伝承が、

　『笠紗』において、

　『御前 (ごぜん)』の、

　『麗美人』に、『遇』う。

で、あった可能性が出てくる。

つまり、『岬』であるとは、

限らない話となる。

さて、もうひとつの、

『笠紗』の有力候補地が、

　『宮崎県』の『愛宕山』

となる。

かつては、『笠紗山』だったが、

『愛宕神社』と、縁があり、

『愛宕山』となった。

すると、どうなるだろうか？

　【 まとめ 】

　【 これまでのあらすじ 】

先日、神社に取材 (参拝) してきた。

頂戴した資料【神さまたちのご案内】には、

　『愛宕さま (火産霊神)』

との記載があった。

　『火産霊 (ホムスビ)』＝『火之迦具土』

　　　　　 　　　　　　＝『許氏』

つまり、

　『火』＝『許』

となる。

　『許 (허 / ホ)』＝『許 (コ)』

　『許家』＝『古賀』

また、以前の考察では、

　『木花之佐久夜』＝『고 하나 サクヤ』

　　　　　　　　　＝『高・ハナ・佐久夜』

と、している。

しかし、『宮崎県』の、

　『笠紗山』と『愛宕山』

の関係を、考慮すると、

　『木花之佐久夜』＝『許・ハナ・佐久夜』

と、考えられる。

根拠は、他にもある。

『木花之佐久夜』の『子』は、

　『火照』『火須勢理』『火遠理』

となる。

『母方』の『一族』であった頃の、

『名』なのだろう。

つまり、

　『木花之佐久夜』＝『許 (火)』

　　　　　　　　　＝『古賀』

となる。