『古事記』についての考察 ～ 完結編 ～【 高 】

　【 これまでのあらすじ 】

　『高御産巣日』＝『高皇』の『祖』

　　　　　　　　＝『須佐之男』

　　　　　　　　＝『高氏』

　『須佐之男』は、

　『海原』の統治を、

　命じられた。

　『葦原』＝『筑紫 (福岡県)』

　『高氏』＝『高家』

　　　　　⇒『古賀』

　　　　　⇒『甲賀』

『須佐之男』と言えば、『宗像三女神』。

『宗像三女神』と言えば、『福岡県』。

『福岡県』と言えば、『葦原』となる。

『須佐之男』が統治を命じられたのは、

『海原』となる。

　『海原』＝『葦原』

だろう。

根拠は、他にも、いくつかある。

この考察シリーズでは、

『高氏』の一部が、

『古賀氏』になったとしている。

そして、『福岡市』と『宗像市』の間には、

『古賀市』がある。

また、『日本書紀』によると、

『素戔鳴 (須佐之男)』は、

『新羅国』に『至』っている。

『葦原』が拠点だったと考えるのが、

自然である。

そして、『須佐之男』は、

『大国主』が『根堅州国』に来た時、

　この者、『葦原色許男』と言う。

と、『告』げている。

つまり、『須佐之男』は、

『葦原色許男』であった頃の『大国主』と、

面識があったという事になる。

『須佐之男』と『大国主』が、

初めて出会ったのは、

『福岡県』だったのかもしれない。

　【 まとめ 】

　『大国主』が、『出雲国』を作った。

本当に、そうなのだろうか？

『大国主』が、『出雲地方』に至る前、

『須佐之男』は、『出雲国』に、

『宮』を作っている。

つまり、『出雲国』は、すでに、

存在していたという事になる。

この考察シリーズでは、

　『須佐之男』＝『朝鮮半島出身者』

と、している。

また、『須佐之男』は、

『大国主』との別れ際に、

『大国主』と、会話をしている。

そして、その後、『古事記』では、

次のように語られている。

　故持其大刀弓

　追避其八十神之

　毎坂御尾追伏

　毎河瀨追撥而

　始作国也

この部分も、

会話の延長だとしたら・・・？

すると、注目する点は、

　『始作』と『国』

となる。

さて、何かを始める時、

よく使われる『二字熟語』は、

　『開始』

となる。

中国語でも、『開始』となる。

ところが、『韓国語』では、

　『始作』＝『시작 (シジャク)』

となる。

『朝鮮半島出身者』の『須佐之男』が、

『始作』と言ったのならば、

　『始作』＝『作り始める』

ではなく、

　『始作』＝『開始』

という意味になる。

次に、『国』。

もしも、『国』が、

　『나라 국』

ではなく、

　『판 국』

だったとしたら・・・？

・・・ちょっと、

意味がわからないので、

補足してみよう。

『韓国語』では、

　『国』＝『국 (クク)』

　『局』＝『국 (クク)』

となる。

つまり、『同音異義語』となる。

そして、両者を区別する説明として、

　『国』＝『나라 국 (ナラ クク)』

　　　　＝『クニの国』

　『局』＝『판 국 (パン クク)』

　　　　＝『板の局』

という言葉が使われる。

なぜ、『板』なのか？

・・・と、いうと、

　『局』＝『碁盤』

と、なるので、

　『局』＝『板』

となる。

たとえば、『対局』とは、

『碁盤』という『局 (板)』を挟んで、

『対 (対峙)』するという事になる。

そして、『韓国語』の『局』には、

　『局』＝『官庁』

という意味がある。

『神産巣日』は、『大国主』に、

　作堅其国

と、言っている。

『大国主』の業績は、

『行政』を整える事だったのだと思う。

以前の考察で、

『大国主』の『１８０の子』について、

　『１８０の子』は、

　『市役所職員』のような

　神々だったと思う。

と、述べている。

『古代日本』において、

それだけの規模の『行政』を、

『作』ったのであれば、

『国』を『作』ったと言っても、

言い過ぎには、ならないだろう。