『別天神』についての考察。

　【 これまでのあらすじ 】

『古代日本』において、

　『天皇』『高皇』『神皇』

『３人の皇』が存在した。

　『別天神』＝『国津神』

　『天之御中主』＝『天照の親』

矛盾が生じたので、

『別天神』について、

再考してみようと思う。

『古事記』では、『人物名』に、

『別』が、くっつく場合がある。

しかし、『天神 (天津神)』は、

『人物名』ではない。

『古事記』で、『人物名』以外に、

『別』が使われている箇所の例として、

　是高木神者

　高御産巣日神之別名

　この高木神という者は、

　高御産巣日神の別名

という一文がある。

『別天神』が、

　『天津神』の『別名』

だとしたら、どうなるだろうか？

おそらく、

　『古事記 ～ 上つ巻』における、

　『主要登場人物』の『別名』

と、いう事になる。

つまり、『パズルのピース』は、

出揃っているはずである。

まず、最初のピースは・・・？

　『天之御中主』＝『天照の親』

　　　　　　　　＝『伊邪那岐』

だろう。

そして、２つ目のピースは・・・？

　『天之常立』＝『天照』

と、考えられる。

さて、

　『天皇』『高皇』『神皇』

は、その名の通り、

『統治者』だろう。

そして、

　『伊邪那岐』と『３人の統治者』

から、連想されるのは、

『三貴神』となる。

『伊邪那岐』は、『三貴神』に、

『統治』を命じた。

それぞれ、

　　　『天照』⇒『高天原』

　　　『月読』⇒『夜之食国』

　『須佐之男』⇒『海原』

の、『統治』となる。

『天照』というピースは、

もう、使われているので、

『三貴神』のうち、

残りは、２人となる。

さて、この考察シリーズでは、

　『高御産巣日』＝『高氏』

　　『須佐之男』＝『高氏』

と、している。

すると、３つ目のピースは・・・？

　『高御産巣日』＝『須佐之男』

が、当てはまるので、

４つ目のピースは・・・？

　『神産巣日』＝『月読』

と、いう事になる。

最後に残った、

『パズルのピース』は、

　『宇摩志阿斯訶備比古遅』

である。

この考察シリーズでは、

　『宇摩志』＝『馬氏 (ウマシ)』

　　　　　　＝『馬家 (マガ)』

　　　　　　＝『馬賀(マガ)』

　　　　　　＝『禍 (マガ)』

と、している。

そして、『伊邪那岐』が、

『滌 (あらう・みそぎ)』をした時、

最初に『神』と『成』った人物は、

　『八十禍津日』と『大禍津日』

となる。

さて、どちらが、

『宇摩志阿斯訶備比古遅』なのだろうか？

この考察シリーズでは、

　『八十禍津日 (ヤソマガツヒ)』は、

　『八十 (八詛・隠・忍者)』の、

　『創始者』である『馬賀』。

と、している。

おそらく、

　　『宇摩志阿斯訶備比古遅』

　＝『八十禍津日』

だろう。

　【 まとめ 】

伝承によると、

　『皇産霊』＝『天照の両親』

となる。

この考察シリーズでは、

　『皇産霊』＝『天皇産霊』

　　　　　　＝『天之御中主』

としているので、

　『天之御中主』＝『天照の両親』

と、いう事になる。

すると、どうなるだろうか？

都合により、

『高御産巣日』と『神産巣日』は、

割愛するが、

　　『天之御中主』

　⇒『伊邪那岐』と『伊邪那美』

　　『天之常立』

　⇒『天照』と『天津国玉』

と、想定できる。

そして、

　『八十禍津日』と『大禍津日』

なのだが、この２人の関係は、

おそらく、夫婦では、ない。

　『大』＝『太后』

だと、思う。

つまり、

　『母』＝『大禍津日』

　『子』＝『八十禍津日』

だと、思うのだ。

『古代朝鮮半島』には、

　『召西奴 (소 서노 / ソ・ソノ)』

という人物がいた。

『高朱蒙』の『第二夫人』であり、

『沸流』と『温祚』の母である。

また、『高朱蒙』と、

その『第一夫人』である、

『礼氏夫人』の子として、

『高瑠璃 (長子)』がいた。

『高瑠璃』が、

『高句麗』の王となり、

『召西奴』は、

『沸流』と『温祚』と、共に、

『高句麗』を、去り、

『沸流』が建国した国が、

のちの、『百済』となる。

『１０人の臣下』と共に建国したので、

建国当初は、『十済』という国名だった。

そして、その時の『１０人の臣下』の一人が、

『馬黎 (마 려 / マ・リョ)』となる。

『召西奴』と、

似た境遇であった『大禍津日』が、

子である『八十禍津日』と、共に、

『日本列島』に、渡ったのかもしれない。