『産巣日』についての考察。

　【 これまでのあらすじ 】

　『日』＝『日本列島』＝『東』

　『日』＝『朝日』＝『始まり』

　『高御産巣日』＝『高氏』

　『神産巣日』＝『秦氏』

　『火之迦具土 (火産霊)』＝『許氏』

『日』は、おそらく、

『掛詞 (かけことば)』に、なっている。

すると、『産巣日 (ムスビ)』は、

　『日本列島』の『巣』で『産む』

　・・・の、『始まり』

となる。

さらに、

　『日』＝『일 (イル)』＝『一 (いち)』

と、すると、

　『日本列島』の『巣』で『産む』

　・・・の、『初め』

となる。

そして、『古事記』には、

　『此神 ○○ を娶り、

　　□□ という名の子を生む』

というような表記があるので、

『産む (生む)』は、

『男神』と『女神』、

いずれにも、使われていたという事になる。

つまり、『産巣日』は、

　『朝鮮半島』で、生まれ、

　『日本列島』で、産んだ世代。

となる。

すると、

　『高御産巣日』『神産巣日』『火之迦具土』

は、それぞれ、

　『高氏』『秦氏』『許氏』

が、『日本列島』に移民した、

一世代目という事になる。

そして、『古事記』には、

『和久産巣日』という神名も、挙がっている。

ならば、『和久』が意味するのは、

何だろうか？

前回の考察では、『許黄玉』の子孫として、

　『金海金氏』『金海許氏』『仁川李氏』

という『氏』が出てきた。

　『金海』＝『김해 / キメ』

　『仁川』＝『인천 / インチョン』

となり、いずれも、地名となる。

『金海』は、

『金官伽耶』の故地であり、

『金海金氏』と『金海許氏』は、

『古代の朝鮮半島』における、

『金官伽耶』の『王族』と言っても、

差支えはない。

また、『仁川』は、

『ソウル特別市』の西にある『港町』で、

『ソウル特別市』に、通勤・通学する人が多く、

中華街もある事から、

『横浜』に似ていると言われる事が多い。

『高句麗』の初代王は、

『高朱蒙 (고주몽 / コ・チュモン)』であり、

『沸流 (비류 / ピリュ)』という王子がいた。

そして、『沸流』が、

『百済 (백제 / ペクチェ)』を、

建国した場所が、

『弥鄒忽 (미추홀 / ミチュホル)』であり、

のちの、『仁川』となる。

さらに、この考察シリーズでは、

　『須佐之男』＝『高氏』

であり、

　『須佐之男』＝『素砂の男』

と、している。

『素砂』は、

『ソウル特別市』と『仁川』の、

中間に位置している。

『許黄玉』を介して、

　『金海許氏 (火之迦具土)』

　『高氏 (須佐之男)』

　『仁川李氏』

には、繋がりがあったのだろう。

本題に、戻ろう。

『朝鮮半島』では、

一族の始祖が生まれた『地名』を、

『氏』の頭に付け、

　『(地名)(氏)』

と、表記する事がある。

『宮本村』の『武蔵』が、

『宮本武蔵』になったり、

『ヴィンチ村』の『レオナルド』が、

『レオナルド・ダ・ヴィンチ』になったりするが、

それの、『始祖版』みたいなものとなる。

(ちょっこし、違うが、割愛。)

そして、『和久産巣日』の『和久』も、

以上のような意味を持つとしたら・・・？

『古代の日本列島』には、

『倭国』が、存在していた。

のちの、『和国』となる。

地名を、『好字二字』で表すと、

　『和久』＝『大和久氏』

に、なるのではないかと思う。

　【 まとめ 】

考察本編では、

　『日』＝『日本列島』

　『和』＝『和国 (倭国)』

と、いう事になっている。

『火之迦具土』や『須佐之男』の時代から、

これらの図式が成り立っていたのか？

・・・と、いうと、

そうかも、しれないし、

そうでは、ないかもしれない。

『そうでは、ないかもしれない』場合、

どういう事に、なるのだろうか？

『古事記』は、

『口頭伝承 (口伝)』を基に、

編纂された『歴史書』である。

たとえば、『口頭伝承』で、

　『朝鮮半島』の一族である『○氏』の『Ａさん』が、

　『朝鮮半島』の東にある『列島』に、

　移民し、住みつき、

　その『列島』の、一族の『祖』となった。

と、いうような内容の『伝承』が、あったとする。

この内容を、711～712年当時の、

『文法』と『語彙』を用いて、

『古事記』を編纂した結果、

　『Ａさん』＝『○産巣日 (○ムスビ)』

という表記になったと、考えられる。