『国生み』『神生み』についての考察。

　『伊邪那岐』と『伊邪那美』は、

　たくさんの『島』や『神』を生んだ。

本当に、そうなのだろうか？

この考察シリーズでは、

　『言語』＝『언어 (オノ)』

　『ゴロ』＝『語呂』

であり、

『伊邪那岐』と『伊邪那美』の業績を、

　朝鮮半島の言語『언어 (オノ)』と、

　日本列島の言語『語呂 (ごろ)』を融合し、

　新しい言語として、各地に広めた。

と、している。

そして、『古事記』は、

『伊邪那岐』と『伊邪那美』が、

たくさんの『島』や『神』を、

生んだ事を、

　『生国』『生神』

と、表記している。

おそらく、この時代、

　『生』＝『産』

では、ない。

ほぼほぼ、同じ時代を生きた神として、

　『高御産巣日』『神産巣日』

がいる。

つまり、この時代の『日本列島』には、

　『生』と『産』

いずれも、存在していたという事になる。

そして、『高御産巣日』の孫の世代、

『木花之佐久夜』は、

　『火照』『火須勢理』『火遠理』

を、『産』んでいる。

現代日本において、

　『Ａ』 ＝ 親

　『Ｂ』 ＝ 子

と、すると、

　『Ａ』が、『産』む。

　『Ｂ』が、『生』まれる。

のように、使い分ける傾向にある。

しかし、『古事記 ～ 国生み編』では、

これだけでは、説明がつかない。

ならば、『国生み』における『生』とは、

どのような意味になるのだろうか？

もう一度、

『伊邪那岐』と『伊邪那美』の業績を、

見てみよう。

　朝鮮半島の言語『언어 (オノ)』と、

　日本列島の言語『語呂 (ごろ)』を融合し、

　新しい言語として、各地に広めた。

この内容の、具体的な行動を考えると、

『大和言葉』や『和語』の起源ともいえる、

『언어・語呂』を創り、

それを、『教えた』という事になる。

　『生』『教』

から、連想できる言葉は、

　『生徒』『学生』

となる。

『生』には、

　『生』＝『学問をしている人』

という意味がある。

　『生』＝『学ぶ』

として考えると、

　『先生』＝『先に、学んだ人』

という意味になるが、『先生』は、

　『先生』＝『教える人』

という意味にも、なる。

この『先生』なのだが、

『日本』と『韓国』では、

同じ意味になるが、

『中国』では、

　『先生』＝『男性の敬称』

であり、『日韓』の『先生』を、

意味する言葉は、『中国』では、

　『先生 (日韓)』＝『老師 (中国)』

となる。

つまり、『先生』という言葉は、

『朝鮮半島』から入ってきた可能性が、

大きいという事になる。

本題に戻ろう。

『伊邪那岐』と『伊邪那美』が、

国民全員に教えたとは、考えにくい。

おそらく、直接教えた人物たちが、

『古事記』に名を連ねている神々なのだろう。

そして、『神生み』を始める前に、

名が挙がっている神々がいる。

これらの神々は、

『神名』と『国名』が、対になっているが、

ここで名が挙がっている神が、

対応する『クニ』において、

『通訳』をしたのかもしれない。

あるいは、対応する『クニ』において、

教わった『언어・語呂』を、

教える立場になったのかもしれない。

　【 まとめ 】

『誕生日プレゼント』という習慣がある。

『生まれた日』に対するご祝儀 (？) である。

『誕生日』に、

『年齢がひとつ繰り上がる』

とは、ならない場合、

どうなるだろうか？

『お年玉』という習慣がある。

『元旦 (正月)』に、

目上の人が、目下の人に、

『金銭』を授与する習慣である。

この考察シリーズでは、

　『玉』＝『財産』

としている。

つまり、『お年玉』とは、

　『年齢』に対して授与される『財産』

と、仮定する事ができる。

　『年齢』と『元旦』

から連想できる言葉は、

　『数え年』

となる。

『数え年』とは、東アジアの年齢の数え方で、

元日になると、全国民の年齢が、

ひとつ、繰り上げられる。

また、『年齢』に関する『祝賀』には、

　還暦 ＝ ６０歳

　古希 ＝ ７０歳

　喜寿 ＝ ７７歳

　傘寿 ＝ ８０歳

　米寿 ＝ ８８歳

　卒寿 ＝ ９０歳

　白寿 ＝ ９９歳

　百寿 ＝ １００歳

　茶寿 ＝ １０８歳

　皇寿 ＝ １１１歳

などがあるが、

『数え年』だったり、

『満年齢』だったりするのが、

『謎』だったりする。

そして、『数え年』の場合、

これらの『長寿祝い』に、

当てはまる人たちは、

『元日』に、一斉に、

条件を満たす事になる。

そのお祝いのご祝儀が、

のちの世の『お年玉』に、

繋がったのではないかと思う。