『須佐之男 (再考)』『根之堅洲国』についての考察。

　【 これまでのあらすじ 】

『古事記』は、

『高氏にまつわる事がらを記した書』

で、あった。

　『八俣遠呂智』⇒『山田氏』

　『櫛名田比売』⇒『久氏』

『三角関係』の、残る一名は、

『須佐之男』である。

消去法では、

　『須佐之男』＝『高氏』

と、なるのだが・・・？

『須佐之男』は、

　僕者欲罷妣国根之堅洲国

　僕は、任を解いて欲しい。

　亡くなった母の国、根之堅洲国を欲する。

と、言っている。

つまり、『須佐之男』が、

『根之堅洲国』を欲した原因は、

『母の死』という事になる。

そして、この台詞の意味するところは、

『遺産相続』という事になる。

さらに、その『遺産』は、

『根之堅洲国』である。

より、正確に言うと、

『王位継承』となる。

『須佐之男』と、

『八俣遠呂智』の争いは、

『王位継承争い』だったのもしれない。

すると、『根之堅洲国』とは？

という疑問が生まれる。

　　　『根之堅洲国』＝『伯耆国』

　『ねのかたすくに』＝『ほうきのくに』

だろう。

『出雲国の国譲り』以降、

『出雲国』の一部の一族は、

　『出雲国』⇒『高志国』

　　　　　　⇒『信濃国の諏訪』

という経路で、移民している。

そして、その経路は、

『武蔵国』の『氷川神社』に、

繋がっていると思う。

つまり、『関東地方』である。

『関東地方』では、

『掃除をする事』を、

『かたす』と言う。

さらに、『関東地方』に限らず、

『日本列島』において、古代より、

『掃除』に用いられた道具は、

『ほうき』となる。

『竹ほうき』の形状は、

『根』と酷似している。

島根県出雲市には、

『古志 (こし)』という地名がある。

『須佐之男』の時代では、

『島根県』から『山形県』にかけて、

つまり、日本海に面する地域の、

ほぼ全域において、

『高氏』の影響が、強かったと考えられる。

また、以前の考察では、

　『百済』の中心となっていた都市は、

　主に『漢城』であり、

　現在の『ソウル特別市』のあたりである。

　『ソウル特別市』の近くには、

　『素砂』という地名がある。

と、述べている。

そして、『須佐之男』は、

　『須佐之男』＝『素砂の男』

と、している。

古代の『百済』では、

『王族』である『扶余氏』を除けば、

最も有力な一族は、『高氏』となる。

すると、

　『須佐之男』＝『高氏』

の可能性が、非常に高いと言える。

　【 まとめ 】

『須佐之男』は、

『高天原』を追放される時、

『鬚 (あごひげ)』、

および、『手足の爪』を切られた。

『古代日本』では、『罪人』の『鬚』を、

切る習慣があったのだろう。

『鬚』がない『女性』や『子供』にも、

対応ができるように、

切る対象が『頭髪』となり、

のちの世で、『反省』をする時に、

『頭髪』を切る習慣に繋がったと、

考えられる。

また、『櫛名田比売』は、

『湯津爪櫛』となり、

『須佐之男』は、『湯津爪櫛』を、

『刺』している。

　『刺』＝『指図』

だろう。

『須佐之男』が、『湯津爪櫛』に、

指示を出したという事になる。

そして、これらの話の共通点は、

『爪』となる。

ならば、『爪』とは、何だろうか？

イソップ物語の、

　『사랑에 빠진 사자

　　(恋に落ちたライオン)』

で、ライオンは、

『爪』を切られている。

切られた理由は、

『百獣の王』の『戦闘力』を、

削ぐためとなる。

(参考資料：韓国語で物語を読もう！ イソップ物語)

　『爪』＝『武力』

だろう。

『高天原』を追放される時に、

『武力』を剥奪された『須佐之男』は、

『久氏』の『武力』を手に入れ、

『八俣遠呂智』に、勝利したという事になる。

『八俣遠呂智』に対応し、

酒を飲ませたのは、

『足名椎』と『手名椎』である。

その間、『湯津爪櫛』を『刺』し、

『十拳剣』をおびた『須佐之男』は、

別の場所にいた。

つまり、

　『爪 (武力)』を、隠していた。

と、いう事になる。

考察本編では、

　『須佐之男』＝『高氏』

という結論に達している。

そして、

　『高い』＝『たかい』

となり、

　『高』＝『たか』

となる。

　『能ある鷹は、爪を隠す。』

は、本来、

　『能ある高は、爪を隠す。』

だったのかもしれない。