『宮』についての考察。

『伊波礼毘古 (イワレビコ)』は、

東を目指して、

『日向国』を出発したのだが、

その後、あちらこちらに寄り道をする。

『古事記』によると、

『伊波礼毘古』が近畿に至るまでに、

寄り道した土地として、

４ヶ所、挙げられている。

　『豊国 (宇沙 / 宇佐)』

　『筑紫 (岡田宮)』

　『阿岐国 (多祁理宮)』

　『吉備 (高嶋宮 / 高島宮)』

と、なるのだが、

これらは、大きく、２つに分けられる。

　『筑紫』『阿岐国』『吉備』

と、

　『豊国』

となる。

この分類は、『○○宮』という表記に、

なっているか、なっていないか、の違いとなる。

まずは、

　『神宮』とは？

について、考えてみよう。

　『神宮』＝『神の宮』

　　　　　＝『神の宮殿』

であり、本来は、『古代日本』において、

神格化された人物たちが、

暮らした場所となる。

『現代日本』における、

『御用邸』のような建築物であったと

思われる。

つまり、『神武東征』の時点で、

　『筑紫』『阿岐国』『吉備』

には、『宮』があり、

すでに、『日向国』の影響下に

あったという事になる。

この考察シリーズでは、

　　『葦原中国 (あしはらなかつくに)』

　⇒『葦原』+『中国』

　⇒『筑紫』+『中国地方』

としており、『ニニギ』と、

『ニニギ』に連なる人物たちが、

『葦原中国』を治める事になったので、

ここまでは、特に問題はない。

問題となるのは、『豊国 (宇佐)』となる。

『神武東征』の時代、

『宇佐』には『宮』がなかったが、

『伊波礼毘古』が『宇佐』に至った時、

『宮』が作られ、

『大御饗 (天皇の食事)』が献じられている。

『豊国』は、『日向国』の支配を、

受けていなかったが、

敵対していた訳でもなかったという事になる。

以前の考察で、

『天忍穂耳』の時代、

『豊国』と『日向国』は、

争っていたとしているが、

これは、『神武東征』よりも、

何世代も過去の話となる。

『天忍穂耳』の時代から、

『伊波礼毘古』の時代までの間に、

何があったのか？

・・・は、別の話となる。

　【 まとめ 】

『浦島太郎』の物語は、

　『綿津見神之宮』

　『豊玉毘売』

　『玉依毘売』

と、関連付けられて考えられる事が多い。

朝鮮半島にも、

　『龍宮伝説 (竜宮伝説)』

が、存在している。

・・・と、いうよりも、

『釜山 (부산 / プサン)』には、

『海東龍宮寺

　(해동용궁사 / ヘドンヨングンサ)』が、

実存している。

そして、『釜山』に近い『対馬』には、

『和多都美 (ワタツミ) 神社』がある。

情報が多過ぎて、

考察が困難な『浦島太郎』なのだが、

　『浦 島太郎』

として考えてみると、

新しい発見があるかもしれない。