『比売』『比古』『別』についての考察。

今回は、

　『古代日本における婚姻・相続』

について、考察してみようと思う。

・・・のだが、

これは、一般人の話ではなく、

いわゆる『豪族 (有力な一族)』の話となる。

この考察シリーズでは、

『大国主』と

『沼河比売 (高志沼河姫)』の子である

『建御名方』は、

『高志国』で『高氏』の一族として

育てられたとしている。

つまり、『大国主』と『沼河比売』は、

同居してはいない。

また、『建御名方』は、

『母方の一族』として育てられた事になる。

『日向国』では、どうだったのだろうか？

『ニニギ』が、

『葦原中国』を治めるようになった以降も、

『ニニギ』の子である

『ホデリ (海幸彦)』と『ホオリ (山幸彦)』は、

『日向国』で暮らしている。

『豪族』の夫婦が、

死がふたりを分かつまで、

共に暮らすとは、限らない時代だった。

ふたりの『子』が、

『母方の一族』として育てられる事は、

普通の事だったと思う。

以前の考察で、

　『○○比売 (ヒメ)』⇒ 女性

　『○○比古 (ヒコ)』⇒ 男性

　『○○別 (ワケ)』⇒⇒ 男性

と、述べた。

これらには、

　『比売』⇒『毘売・日売・日女・媛・姫』

　『比古』⇒『毘古・日子・彦』

　『別』⇒⇒『和気・〇 (？)』

のような表記ゆれがある。

表記違いによる、意味の違いは、

論点がズレるので、割愛。

ところで、『男性』の場合、

　『比古』と『別』

２種類あるのは、なぜだろうか？

以前の考察では、

『天照』の夫が、

『天氏』だった可能性が大きいとした。

また、その夫が、

『古事記』に出てこないと述べている。

実は、『夫』は、出てこないが、

『夫の亡霊 (？)』は、出てくる。

『天照』の子である『天若日子』が、

『出雲国』で亡くなった時、

『古事記』には、

　『於是在天天若日子之父天津国玉神』

と、記されている。

『天若日子』の父である『天津国玉神』は、

『天』に『在』ったという事になる。

『於是在天』を、

　『天国にいた』

　『天に召された』

と、解釈するのは、

『キリスト教』的になってしまうが、

　『お亡くなりになられていた』

と、解釈できなくもない。

むしろ、問題となるのは、

　『天津国玉神』

である。

『大国主』の別名『宇都志国玉』と、

同じ様に考えると、

『天津国玉』は、

『天津国』の『身分の高い一族』の生まれとなる。

『天照』がいた頃の時代背景を考えると、

　『天津国』＝『天 (氏) の国』

は、朝鮮半島にあった可能性が大きい。

さらに、

　『天 (アメノ) ○○』

と、いう表記でない事を考慮すると、

『天津国玉』は、『天氏』ではなかったのだろう。

すると、『天照』が『天氏』という事になる。

そして、『天照』の子には、

　『天 (アメノ) ○○』

や、その名の中に、

　『彦 (日子)』

の文字を含む子がいる。

そして、『男系』が多い『天皇の系譜』では、

　『第12代 景行天皇』＝『大帯日子淤斯呂和気 (古事記)』

　　　　　　　　　　 ＝『大足彦忍代別 (日本書紀)』

　　　　　　　　　　 ＝『オオタラシヒコオシロワケ』

の頃から、『別・和気・ワケ』が、

使われるようになってくる。

以上の事を踏まえて考えてみると、

　『母方の一族として育った』⇒『ヒコ』

　『父方の一族として育った』⇒『ワケ』

となる傾向にあるように思える。

『大帯日子淤斯呂和気』は、

『母方の一族』に育てられていた頃は、

『オオタラシヒコ』という名だったが、

『父方の一族』の後継者 (相続者) となり、

『オシロワケ』という名になったのだと思う。

『母方の一族』として育つのが普通だった時代に、

『母親』と『別』れる事になった男子が、

　『○○別 (和気)』

と、呼ばれたのだと思う。

　【 まとめ 】

今回の考察では、『天照』関連の話で、

以前の考察とは、違う結論を出している。

『新たに増えた情報』を『整理』すると、

正しいと思っていた事柄が、間違いだったり、

間違いと思っていた事柄が、正しかったりする。

とある物語を、例に挙げてみようと思う。

『姫』と『彦』と言えば、

『織姫』と『彦星』である。

『中国の物語』が、その起源となるのだが、

『中国』では・・・、

　『織姫』と『彦星』は、

　本来は、働き者だったが、

　結婚したら、遊んでばかりになった。

　天の神 (上司？　管理職？) に怒られて、

　天の川の、西と東に引き離された。

　そして、年に一度だけ会う事を許された。

となる。

現代日本で、同様の事が起きたら、

どちらかが転勤させられても、

『自業自得』かな・・・と思う。

～ つづく ～