『国譲り』についての考察 ～ 序幕。

① 『天照大御神』は、

　　「『豊葦原の水穂国』は、

　　我が御子が統治する国。」

　　と言った。

『天照大御神』は、『我が子』の事を、

『我が御子』と言っている。

自分よりも上位と、

考えていたのかもしれない。

夫が『天氏』だった可能性が

大きいと思う。

その夫が『古事記』に出てこないのは、

物語の早い段階で、

お亡くなりになったからだろう。

そして、残された『天照大御神』が、

実権を握ったと思われる。

② 『天忍穗耳 (アメノオシホミミ)』は、

　　「『豊葦原の水穂国』は、

　　いたく、騒いでいる。」

　　と言って、帰った。

当面の目標として、

『豊葦原』にある『水穂国』が挙げられている。

しかし、『天忍穗耳』は、

『日向国 (宮崎県)』と

『豊国 (大分県)』の国境まで進軍したところ、

国境を警備する『豊国』の軍隊の規模が大きく、

平定が無理だと判断したのだろう。

③ 『葦原中国』を、

　　『言趣』するため、

　　誰を使わすか、相談した。

予定が大きく変わり、

目標地域から『豊 (豊国)』が除かれている。

また、一度失敗した『天忍穗耳』ではなく、

他の人物を使わす相談をしている。

そして、『言趣』とは、『説き伏せる』事である。

武力による制圧が目的ではなかったと思われる。

④ 『天菩比 (アメノホヒ)』と、

　　『天若日子 (アメノワカヒコ)』が、

　　『出雲国』に行ったが、

　　『復奏』しなかった。

『復奏』とは、

『繰り返し調べて、天子に申し上げること』

となる。

『天子』は、のちの世では、

『皇帝 (帝王・帝) ＝ 天皇』を指す言葉となるが、

この時代では、『天上界の人』の意味であり、

『高天原 ＝ 日向国』の上位階級を指している。

最上位を指しているのかもしれないが、

このへんは、どうでも良い話なので、割愛する。

そして、『天菩比』が『出雲国』に行ってから、

三年経っても『復奏』しなかったため、

『天若日子』が『出雲国』に行っている。

つまり、『葦原 (福岡県)』を素通りして、

『出雲国 (中国)』に行った事になる。

この事からわかるのは、

『葦原』は、すでに、

『出雲国』に支配されていたという事だ。

『葦原』と『中国 (出雲国)』を統一したのは、

『大国主』なのだろう。

『宇都志国』を出発した『八千矛』が、

『８，０００人の軍隊』を率いて、

『葦原』を支配下に置いたと考えられる。

『葦原色許男』となった『大国主』は、

『中国 (出雲国)』さえも支配下に置き、

『葦原中国』の『主』となったのだろう。

『出雲国主』や『出雲国造』ではなく、

『大国主』と呼ばれたのは、

そのためだと思われる。

　【 まとめ 】

『豊国』の由来とは、何だろうか？

現在の中国東北部 (満州) 付近には、

『扶余 (プヨ)』という国があった。

『扶余』の王子として生まれた

『朱蒙 (チュモン)』は、

『高句麗 (コグリョ)』を建国した。

そして、自らを『高氏』と名乗った。

『朱蒙』の三男である

『温祚 (オンジョ)』が建国した国は、

のちに『百済 (ペクチェ)』となる。

『温祚』は『扶余氏』と名乗った。

『豊 (豊か)』を、韓国語にすると、

　『豊 (豊か)』＝『풍요 (プンヨ)』

となる。

『百済』の王位継承争いに敗れた王子が、

『豊国』を建てたのかもしれない。