琴棋書画。

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１８幕。

　【 これまでのあらすじ 】

　　『別天神』

　　『神世七代』

　の時代、

　　『高天原』＝『近畿地方』

　　『天照』

　　『月読』

　　『須佐之男』

　の時代、

　　『高天原』＝『日向』

・・・本当に、そうなのだろうか？

まず、

　『高天原』＝『日向』

とする、根拠として、

　① 『伊邪那岐』は、

　　 『竺紫日向之

　　　 橘小門之阿波岐原』

　　　 に、『至』った。

　② 『日本古代史シリーズ』では、

　　 『魏志倭人伝』の、

　　　　倭女王卑弥呼與

　　　　狗奴国男王卑彌弓呼素不和

　　　　遺倭載斯烏越等詣郡説相攻擊状

　　　が、

　　　　『豊国 (宇佐)』の『卑弥呼』

　　　と、

　　　　『日向』の『高木』

　　　の争いであり、

　　 『古事記』の、

　　　　於是天忍穗耳命

　　　　於天浮橋多多志

　　　　而詔之豊葦原之

　　　　千秋長五百秋之

　　　　水穂国者

　　　　伊多久佐夜芸弖

　　　　有那理告而

　　　に相当すると、している。

　③ 『宮崎県』の『高千穂』には、

　　 『天岩戸神社』が、現存する。

　④ 『天照』と『高木』が、

　　 『邇邇芸』に、

　　 『葦原中国水穂国』を、

　　　 治めるよう、『詔』した。

　　　 その結果、『邇邇芸』は、

　　 『竺紫日向之高千穂之

　　　 久士布流多気』に、

　　 『天降』った。

　⑤ 『伊波礼毘古 (神武天皇)』は、

　　 『日向』を『発』した。

が、挙げられる。

これらのうち、

『古事記』に記されているのは、

　① ④ ⑤

となる。

つまり、疑わしいのは、

　② ③

となる。

さて、なぜ、疑うのか？

・・・と、いうと、

　　『高木』と『天照』が、いた『都』

　＝『高天原』

　＝『日向』

で、あるとすると、

『不自然』となる事が、

いくつか発生するからである。

　① 　一段落したのち、

　　 『伊邪那岐』は、なぜ、

　　 『日向』と、距離が離れている、

　　 　『淡路之洲』の『幽宮』

　　 　『淡海』の『多賀』

　　　に、移ったのだろうか？

　② 『奈良県橿原市 (旧：藤原)』にも、

　　 『天岩戸神社』が、現存するのは、

　　 　なぜだろうか？

　③ 『邇邇芸』が、『天降』する時、

　　 『伊勢』の『猿田毘古』が、

　　 『仕奉』するため、

　　 『参向』したのは、

　　 　なぜだろうか？　

　④ 『邇邇芸』が、

　　 『天宇受売』に、

　　 『伊勢』の『猿田毘古』を、

　　 『送奉』するように、

　　 『詔』したのは、

　　 　なぜだろうか？

　⑤ 『熊野』の『高倉下』が、

　　 『天照』、『高木』と、

　　 　面識があったのは、

　　 　なぜだろうか？

　⑥ 『天照』と『高木』は、なぜ、

　　 『伊波礼毘古 (神武天皇)』が、

　　 『不平』である事を、

　　 　知ったのだろうか？

そして、

　　　『葦原中国』

　　＝『葦原』⇔『中国』

　　＝『味原』⇔『那賀国 (大和)』

　　＝『大阪』⇔『奈良 (奈良盆地)』

　を繋ぐ、『陸路』。

　あるいは、

　　『淀川』

　　『大和川』

　を利用した、『航路』。

であり、

　　『伊勢』の『猿田毘古』

　＝『国神 (国津神)』

である事を、考慮すると、

導かれる『こたえ』は、

ひとつとなる。

つまり、常に、

　『高天原』＝『大和 (奈良盆地)』

であったと、いう事になる。

『伊邪那岐』は、

『三貴神』に対して、

　　　『天照』⇒『高天原』

　　　『月読』⇒『夜之食国』

　『須佐之男』⇒『海原』

を、治めるよう、『詔』した。

そして、

　　『高天原』＝『大和 (奈良盆地)』。

　『夜之食国』＝『豊国』、あるいは、

　　　　　　　　『筑紫国』を含めた、

　　　　　　　　『北九州』。

　　　『海原』＝『畿内』と『北九州』を結ぶ、

　　　　　　　　『海路』。

　　　　　　　　 すなわち、『瀬戸内海』。

と、いう事になる。

　【 まとめ 】

ならば、

　『豊国 (宇佐)』の『卑弥呼』

が、争ったのは、

　『日向』の『誰』？

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１７幕。

　【 これまでのあらすじ 】

　　『天地初発之時』

　＝『天の地』が、『始発点』の『時』

　＝『藤原 (のちの、橿原市)』が、

　　『始発点』の『時』

　　『中国 (なかつくに)』

　＝『中津国』

　＝『中』の『国』

　＝『那家』の『国』

　＝『那賀』の『国』

　　『原初』の『中国 (那賀国)』

　＝ のちの、『大和国』

　　『別天神』の時代の『中国』

　＝ のちの、『近畿地方』

『中国』は、その後、

『西』に向って、

勢力を、拡大したと、

考えられる。

『古事記』における、

『神世七代』の冒頭は、

　次成神名

　国之常立神

と、記されている。

『次』と、記されているという事は、

『神世七代』は、

『別天神』の続きであり、

『神世七代』も、また、

　『始発点』＝『藤原 (のちの、橿原市)』

という事になる。

さて、

　『伊邪那岐』

　『伊邪那美』

は、どのような『経路』を辿り、

どこに辿り着いたのだろうか？

まずは、『伊邪那岐』から、

縁ある地を、羅列してみよう。

　『比婆之山』

　　　⇒ 葬出雲国與

　　　　 伯伎国 (伯耆国)

　　　　 堺比婆之山也

　『黄泉国』

　　　⇒ 追往黄泉国

　『黄泉比良坂』

　　　⇒ 黄泉比良坂者

　　　　 今謂出雲国之

　　　　 伊賦夜坂也

　『筑紫日向 (日向国)』

　　　⇒ 到坐竺紫日向之

　　　　 橘小門之阿波岐原而

　『淡海 (近江国)』の、『多賀』

　　　⇒ 故其伊邪那岐大神者

　　　　 坐淡海之多賀也

　『淡路之洲 (淡路国)』

　　　⇒ 構幽宮於淡路之洲 (日本書紀)

晩年、縁なく、

遠い地で過ごし、

亡くなったとは考えにくい。

『伊邪那岐』は、

『藤原 (のちの、橿原市)』を、

『初発』したのち、

　　『藤原 (大和国)』

　⇒『淡海 (近江国)』の、『多賀』

　⇒『琵琶湖』

　⇒『瀬田川』

　⇒『宇治川』

　⇒『淀川』

　⇒『大阪湾』

　⇒『淡路之洲 (淡路国)』

　⇒『出雲国』

　⇒『日向 (日向国)』

　⇒『淡路之洲 (淡路国)』

　⇒『淡海 (近江国)』の、『多賀』

と、巡り巡って、

縁ある地に戻ったと、想定できる。

そして、『伊邪那美』に、

縁ある地は？

・・・と、いうと、

　『黄泉国』

の他、見当たらない？

・・・とも、限らない。

『伊邪那美』の『病臥』の原因は、

　『火之迦具土』

である。

また、『日本古代史シリーズ』では、

　　『火之迦具土』

　＝『火国 (肥国)』の『統治者』

と、している。

つまり、『伊邪那美』は、

『火国 (肥国)』まで、

到達していたという事になる。

『２柱』の『経路』については、

他にも、根拠がある。

『古事記』によると、

『伊邪那岐』は、

『伊邪那美』に、

　然者吾與汝

　行廻逢是天之御柱

　然らば、

　吾 (われ) と、汝 (なんじ)、

　この『天之御柱』を、

　廻って行き、逢おう。

と、『詔』している。

『天之御柱』とは、

『藤原 (大和国)』から見た、

『本州 (西側)』だろう。

『古事記』によると、

その様子は、

　汝者自右廻逢

　我者自左廻逢

　汝 (伊邪那美) は、右廻り。

　我 (伊邪那岐) は、左廻り。

となる。

すると、

　『伊邪那岐』⇒『瀬戸内海』

　『伊邪那美』⇒『日本海』

を、廻ったという事になる。

そして、

　『本州』の『西端』

で、『逢』ったという事になる。

また、『古事記』によると、

　汝者自右廻逢

　我者自左廻逢

は、『２度』、行われている。

『２度目』は、

　『九州』

であり、

　『伊邪那岐』⇒『日向 (日向国)』

　『伊邪那美』⇒『火国 (肥国)』

と、いう事になる。

　【 まとめ 】

『日本古代史シリーズ』では、

『日向』は、『火国』の、

一部であったと、している。

独立した時期は、

『いつ』なのだろうか？

ここで、『地理』の勉強。

『九州』を、

簡単に図示してみると、

　　　　　福岡

　　　　　　　　　　大分

　　　佐賀

　長崎

　　　　熊本　　　宮﨑

　　　　　　鹿児島

となる。

古くは、

　　『火国 (肥国)』

　＝『熊本』＋『佐賀』＋『長崎』

　　『日向 (日向国)』

　＝『宮崎』＋『鹿児島』

で、あったので、

『日向』が、『火国』の、

一部であった時代は、

　『大分』

　『福岡』

を除く、『九州全域』が、

『火国 (肥国)』であったと、

いう事になる。

・・・もう少し、考えてみよう。

『日本古代史シリーズ』では、

　『月読』＝『月氏 (つくし)』

　　　　　＝『筑紫 (つくし)』

　　　　　＝『筑紫 (ちくし)』

　　　　　＝『竺氏 (ちくし)』

　『月読』＝『筑紫国』の『統治者』

と、している。

また、『古事記』によると、

『伊邪那岐』は、

『月読』に、

　『夜之食国』

を、治めるように、

『詔』している。

つまり、

　『夜之食国』＝『筑紫国』

となる。

そして、『火之迦具土』の、

『別名』に、

　『夜藝速男』

が、ある。

　　『火之迦具土』

　＝『夜藝速男』

　＝『夜之食国』の『統治者』、

　　 あるいは、『王族』

　＝『筑紫国』の『統治者』、

　　 あるいは、『王族』

で、あるならば、

『福岡』も、また、

『火国 (肥国)』の、

一部であった可能性がある。

・・・もう少し、考えてみよう。

『第１６章』で、

　『大倭豊秋津嶋』は、

　　『大倭』＝『大和国』

　　　『豊』＝『豊国』

　　　『秋』＝『安芸国』

　　　『津』＝『津国 (摂津国)』

　を、繋ぐ、

　　『陸路』

　　『海路』

と、している。

『九州』に、

　『大倭』＝『大和国』

の、支配地として造られたのが、

　『豊』＝『豊国』

で、あるならば、

『豊国』の建国以前は、

『火国 (肥国)』の、

一部であった可能性がある。

『古事記』よりも、前の時代、

　『火国 (肥国)』＝『九州全域』

という『大国』が、

存在していたのかもしれない。

そして、『火国 (肥国)』が、

　『九州』＝『九つ』の『州 (クニ)』

に、分かれた。

おそらく、その『起源』は、

　拔所御佩之十拳剣斬

　其子迦具土神之頸

だろう。

『火之迦具土』の体から、

　『正鹿山津見』

　『淤縢山津見』

　『奥山津見』

　『闇山津見』

　『志藝山津見』

　『羽山津見』

　『原山津見』

　『戸山津見』

『８柱』が、生れた。

『日本古代史シリーズ』では、

　『見』＝『王』

と、している。

『火之迦具土』が、統治していた地は、

　『８人』の『王』

に、分かれたのだろう。

つまり、

　『８つ』の『国』

に、分かれたという事になる。

そして、これらの『国々』に、

『伊邪那岐』に連なる『神々』の、

　『日向 (日向国)』

を、加えると、

　『九州』＝『九つ』の『州 (クニ)』

となる。

過去絵～その１７７ (再掲載)～『語源の考察』もあるよ。

『ウィリス ＭＢ ／ ＪＥＥＰ』。


【『ＪＥＥＰ』の語源についての考察。】
筆者は、以前、『お絵かき掲示板』において、
『Lamborghini Countach』
を、描いた。その時、とある『情報提供者』から、
カウンタックってイタリア語で「ビックリ！」みたいな意味

という『情報』が、『提供』された。より、詳しく述べるならば、
『ピエモンテ語』の、『驚異、驚きの感嘆詞』
となる。

さて、『ＪＥＥＰ』の開発を、依頼したのは、
『米国陸軍』
である。
『驚異、驚きの感嘆詞』を、『米国語』にしてみると、
「わっ！」＝「おやまあ！」＝「すごい！」＝『 jeepers 』
となる。

そして、『 jeepers 』とは、
『 jeepers 』＝『 jeep 』する『人々』
となる。

『米国』は、『多国籍国家』である。『米国』に『移民』した、『誰』かの『母国』では、
『 jeep 』に近い発音
＝『驚異、驚きの感嘆詞』
と、なるのかもしれない。

とある『古事記』の天地開闢≪episode zero≫ ～ 第１６幕。

　【 これまでのあらすじ 】

『大八嶋国』の、

最後の『嶋』は、

　『大倭豊秋津嶋』

である。

　『嶋』＝『山』＋『鳥』

　　　　＝『やまと』の影響を、

　　　　　 受けている『地域』

さて、

　『大倭』＝『大和 (現：奈良)』

で、あるならば、

どうなるだろうか？

『日本古代史シリーズ』では、

　　『葦原中国』＝『葦原』⇔『中国』

　　　『豊葦原』＝『豊国』⇔『葦原』

　を繋ぐ、

　　『海路』

と、して・・・いたのだが、

その後の考察では、

　『葦原』＝『味原』

　　　　　⇒『大阪』

　『中国』＝『大和』

　　　　　⇒『奈良』

と、しているので、

　『葦原中国』＝『葦原』⇔『中国』

は、『陸路』だろう。

すると、『大倭豊秋津嶋』は、

　『大倭』＝『大和国』

　　『豊』＝『豊国』

　　『秋』＝『安芸国』

　　『津』＝『津国 (摂津国)』

を、繋ぐ、

　『陸路』

　『海路』

と、いう事になる。

　【 まとめ 】

　『津』＝『津国 (摂津国)』

について、補足してみよう。

　『摂津国 (せっつのくに)』は、

　本来、『津国 (つのくに)』と、

　呼ばれていた。

・・・本当に、そうなのだろうか？

そもそも、

　『摂』＝『せっ』

とは、何だろうか？

さて、『摂津国』には、

『現代日本』の『大阪市』が、

含まれる。

そして、『大阪市』には、

　『サムハラ神社』

が、現存する。

また、『日本古代史シリーズ』では、

　『原』＝『王』がいる『都』

と、している。

　　『サムハラ神社』の『ハラ』

　＝『原』

で、あるならば、

　　『サムハラ』

　＝『サム』の『王』がいる『都』

という事になる。

さて、『サムハラ神社』の、

『主祭神』は、

　『天御中主大神』

　『高産巣日大神』

　『神産巣日大神』

となる。

つまり、『３柱』となる。

すると、『別天神』の時代、

『近畿地方』を、

平定した『神々』のうち、

　『天御中主大神』

　『高産巣日大神』

　『神産巣日大神』

の『３柱』は、『大阪市』、

あるいは、その近辺に集い、

暮らしていた時期があったと、

考えられる。

そして、『３』を、

『韓国語』で、表記すると、

　『３』＝『삼 (サム)』

となる。

つまり、

　　『サムハラ』

　＝『サム』の『王』がいる『都』

　＝『３柱』の『神』がいる『都』

という事になる。

『삼 (サム)』は、

『漢数詞』である。

今度は、『固有数詞』で、

見てみよう。

すると、

　『３』＝『셋 (セッ)』

となる。

　　『３柱』の『神』がいる『国』

　＝『셋 (セッ)』の『国』

　＝『摂』の『国』

　＝『摂』＋『津』＋『国』

　＝『摂津国』

すると、『津国』よりも、

『摂津国』の方が、先で、

『津国』は、『摂津国』を、

省略した呼び名という事になる。

過去絵～その１７７。

『ウィリス ＭＢ ／ ＪＥＥＰ』。
　～ アイガー北壁にて。


『アイガー北壁』は、登るのが、大変である。
『４ＷＤ』で、近隣の『舗装路』を、走るくらいが、無難である。

そして、『古代日本』。『伊吹山』に挑戦した『人物』が、いた。
『ヤマトタケル』
である。

『伊吹山』は、『大和』の勢力拡大において、『東日本』より、『西日本』が、優先された原因のひとつであると、考えられる。

さて、『西日本』と『東日本』、その境界線は、どこか？

歴史好きならば、
『関ケ原』
と、答えるだろう。

『おすもうさん』の、『王さま』が、暮らしていた地域なのかもしれない。

『西』と『東』に分かれた、『大相撲』。

その『中央』に君臨したのが、最も強い『力士』なのかもしれない。


そして、
『横綱』＝『日本列島』を『横』切り、『西』と『東』に分ける、『綱 (境界線)』。

なのかもしれない。